_________
1Данилов А.А. История России XIXв.:учеб. для общеобразоват. Учреждений – 8-е изд. дораб. – М.: Просвещение, 2007. стр.167
2. Программы направлений русской общественной мысли.
Борьба «славянофилов» и «западников».
Русская общественная мысль не могла ограничиться примеркой на свой аршин западных политэкономических школ и «измов» и выкраивала направления, настаивавшие на качественно особом пути развития страны.
В 40 - 60-ые годы в общественном движении России приобрели значительный вес два противостоявших друг другу политических течения - славянофилов и западников.1
По взглядам одного, быт и характер русского народа, самые начала его жизни и всего хозяйственного строя совершенно своеобразны и отличны от всего остального культурного мира, построенного на принципе индивидуализма; основы русского уклада антииндивидуалистичны; отсюда вся экономическая история России приобретает свой особый характер и развивается на основаниях, противоположных западноевропейским. Согласно мировоззрению другого лагеря, эта своеобразность русского уклада – простая идеология натурального хозяйства или беспочвенные иллюзии; отличие же России от Запада признается лишь постольку, поскольку местные условия вообще изменяют общую социально-экономическую закономерность. Особенные начала и экономическое развитие русского народа, наоборот, тождественны с остальными европейскими народами, а следовательно, и экономическая эволюция русского народного хозяйства должна пройти, в общих чертах, по тем же этапам, что и на Западе, и, конечно, с теми вариациями, которые вносятся в общее местными особенностями. Историческое развитие, общее всем народам, определяет вместе с тем и дальнейшие судьбы России, и идеалы русского будущего.
Усвоение того или иного мировоззрения немедленно отражалось и на постановке всего вопроса об экономической истории России.2
Западничество.
Наличие такого направления в русском обществе более чем понятна. В 30-х годах подражание и увлечение Западом было поставлено во главу и превратилось в общественное течение. Главными представителями были: Т.Н. Грановский, М.Н. Катков, Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, А.И. Герцен.
Воспринимая все лучшее из западноевропейской культуры и знания, они горячо желали усвоения русским народом этих двух начал и возможно большего распространения на своей родине духовного света и просвещения. Но, стремясь к этому, русские западники различно относились к Западу. Одни обращали внимание только на все более светлое и благородное современной им западной жизни, другие же относились критически к Западу,
_________
1История экономических учений/Под ред. В. Автономова, О. Ананьина, И. Макашевой: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М,2008. стр.344
2 Историки экономической мысли России; под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. – М.: Наука,2003. стр.201
видели и его темные стороны и потому стремились заимствовать только идеалы передового европейского общества. Одни, таким образом, желали пересадить только начальную культуру Запада в Россию, другие мечтали об
усвоении тех же идеалов будущего , которые являлись путеводными
звездами для лучшей части европейской интеллигенции.1
Западники резко критиковали идею «самобытности» исторического развития России и предлагали максимально быстр и полно усваивать западноевропейский опыт и формы экономического политического устройства. Западники были сторонниками интенсивного развития промышленности, торговли, транспорта, новых форм правовых, финансовых и налоговых отношений.2
И так, вопрос о судьбах дальнейшего экономического развития был важен и значителен.
Герцен, как и другие социалисты, был горячим противником капитализма и считал постепенное развитие пролетариата жестоким злом мировой цивилизации.
Он отрицал необходимость для России того исторического развития, которым медленно проходит вся западная Европа и не видел необходимости для России переходить от натурального хозяйства к капитализму, т.е. повторять все ошибки последнего в России. Он полагал, что от натурального хозяйства Россия может прямо перейти к социалистическому строю.
«должна ли Россия пройти всеми фазами европейского развития, или ее жизнь пойдет по иным законам? Я совершенно отрицаю необходимость этих повторений», - писал Герцен в 1853 г.
Между тем Герцен более всего является экономистом. Он ясно и твердо видит только экономическую сущность истории, желает знать экономическую сторону и жизни, и социальной теории. «Свести кровавые религиозные вопросы на человеческие, и кровавые политические вопросы на экономические, - в этом вся задача современности» (Россия и Польша//Колокол. №32-33. 1859. 1 янв.)3
Олицетворением левого, революционно-социалистического фланга западничества был и Николай Чернышевский (1828-1889). Его идеи оказали наибольшее влияние на развитие русской общественной мысли в период падения крепостного права. Чернышевский обозначил те проблемы, которые должен был разрешить экономический строй социализма. Среди них – проблемы разделения труда, размеров предприятий и заинтересованности работника в результатах своего труда. не отрицая необходимости разделения труда, Чернышевский настаивал на возможности для одного человека
_________
1Историки экономической мысли России; под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. – М.: Наука,2003. стр.222
2Елецкий Н.Д.; Корниенко О.В. История экономических учний:100 экзаменационных ответов. Экспресс-справочник для студентов вузов. – М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д, 2003. стр.85
3 Историки экономической мысли России; под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. – М.: Наука,2003. стр.223
«поочередно заниматься множеством различных дробных операций», а не
проводить жизнь «у одного колеса одной машины на одной фабрике». Он
также считал необходимым искать формы совмещения преимуществ крупного и мелкого хозяйства. Социализм, по Чернышевскому, это – строй, при котором «отдельные классы наемных работников и нанимателей труда исчезнуть», заменившись одним классом «работников-хозяев».1
Представители данного направления русской общественной мысли считали историю России частью общемирового исторического процесса; выступали за развитие страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигал проекты освобождения крестьян с землей. Являлись сторонниками реформ и конституционного преобразования государственного стоя.2
Славянофильство.
Это учение – учение о самобытности России – не могло не остаться без влияния на русское общество но когда именно и как зародились в нем славянофильские симпатии, определить очень трудно. Славянофильство, в более или менее смутном виде, появилось при общем пробуждении русской национальной общественной мысли. Ко времени декабристов славянофильство настолько прочно укрепилось в умах, что вилась возможность создать тайный союз: Общество Соединенных Славян.
Члены Общества принадлежали преимущественно к среднему поместному дворянству. Представители столичного общества и особенно науки остаются еще глухи к новому влиянию. Но в 30-х годах, несмотря на разгром Общества Соединенных Славян, славянофильское направление пускает корни и в других слоях общества.
Братья Киреевские, К.С. Аксаков, А.С. Хомяков и др., известные под общим названием старые славянофилы, в соединении с воззрениями тогдашней немецкой философии, создали новое историко-философское и религиозно-политическое учение – славянофильство, сыгравшее в 40-х и 50-х годах видную роль в развитии русской интеллигенции. Но писатели и защитники этого лагеря уже обходили молчанием вопрос об особенностях экономического развития России, отделываясь в необходимых случаях общими фразами. Более обстоятельно и определенно высказывались славянофилы, поставившие во главу теории не только философию, но и экономику. Они указывали на особые основы русского народного хозяйства – на общину, артель3(соединение вольных людей одного мастерства на общий приработок общими силами) и пр.4
Конец 20-х годов был периодом, когда славянофильство не представляло
_________
1История экономических учений/Под ред. В. Автономова, О. Ананьина, И. Макашевой: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М,2008. стр.343
2Новфй энциклопедический словарь. – М.:Большая Российская энциклопедия, 2001 стр. 393
3 Историки экономической мысли России; под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. – М.: Наука,2003. стр.159
4 История экономических учений/Под ред. В. Автономова, О. Ананьина, И. Макашевой: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М,2008. стр.348
собой никакого заметного общественного течения.
Славянофильство этого времени было экзотическим произведение комнатной культуры.
Значительною, почти общественную силою славянофильство стало уже в конце 30-х и в начале 40-х годов, со времени появления группы антагонистов-западников.
Весь интерес к экономическим судьбам России сосредоточивался начиная с 30-х годов только на одном моменте – на современном, на освобождении крестьян от крепостной зависимости. Одна часть интеллигенции помогала практическому осуществлению этого великого дела, другая намечала путь его дальнейшего развития.
Практическая программа славянофильства особенно ярко была сформулирована после разделения русского общества на два лагеря: славянофилов и западников. В 20-х и 30-хгодах славянофильство и западничество ютились в московских салонах. Затем они распались. Из бесконечных салонных споров оба направления в 1844 г. превратились в два враждебных лагеря.
Антагонизм между обоими лагерями был силен. Этот факт дал Киреевским и Хомяковым возможность в 1845 г. формулировать славянофильство на страницах «Москвитянина». По смыслу их учения, «начало европейской образованности, развившееся по всей истории Запада, в наше время оказывается уже неудовлетворительным для высших требований просвещения.» 1