Конечно, пока мы будем оставаться в пределах формальной логики, мы можем утверждать, что всякое определение должно заключаться в том, чтобы были установлены родовой признак и видовое отличие. В Средние века, когда единственное орудие научного познания состояло в формально-логических приемах мышления, это правило для образования понятий было применимо ко всем понятиям без исключения. Тогда благодаря схоластам – великим и несравненным мастерам формальной логики – и получила всеобщее признание вышеприведенная латинская формула. Но с тех пор как в Новые века появилось теоретическое естествознание, за этой формулой сохранилось крайне ограниченное значение. Теперь она применима только в описательных науках, вырабатывающих классификационные понятия, каковыми среди естественно-научных дисциплин являются ботаника и зоология. Напротив, в теоретическом естествознании, устанавливающем то, что совершается необходимо, всякое определение понятия основано на том или ином причинном соотношении. Так, например, истинно научное определение понятия тяготения вполне тождественно с законом тяготения. Определение это гласит: тяготение есть свойство тел притягивать друг друга прямо пропорционально своей массе и обратно пропорционально расстоянию. Мы видим, что в этом определении не указан ни род, к которому принадлежит тяготение, ни его видовое отличие. Но, несмотря на это, в нем выражено подлинно научное знание существа тяготения. Конечно, мы можем дать и такое определение понятия тяготения, которое будет составлено согласно с вышеприведенной латинской формулой. Тогда мы должны будем сказать, что тяготение есть вид энергии, проявляющийся не во внутреннем состоянии тел, а в их внешних движениях, именно в их стремлении падать друг на друга. В этом определении указан и род (энергия вообще), и вид (известная форма ее), в нем тяготение не названо свойством «притягивать», т.е. в определении не повторено определяемое, следовательно, в формально-логическом отношении оно совершеннее первого. Но оно представляет из себя лишь обобщение и сводку описательного материала, касающегося тяготения. Существо тяготения оставлено им в стороне, и потому его научное значение очень невелико. Таким образом, определение понятия права, полученное Г.Ф. Шершеневичем, при помощи формально-логической обработки известной стороны правовых явлений, не заключает в себе подлинно научного знания о праве.
В своем произведении Г.Ф. Шершеневич подробно остановился на теме метода изучения права. Он указывал на необходимость применения исторического, социологического и критического методов, и основным, в конечном счете, считал догматический; исторический метод рассматривался им в качестве «вспомогательного для догматики средства»; социологический же, по его словам, вообще не должен влиять на «метод догматики», потому что он, «строго говоря, не есть метод правоведения».
Г.Ф. Шершеневич как представитель школы юридического позитивизма отождествлял право и нормы права. «Право есть всегда правило, или, иначе выражаясь, норма», – писал он.
В заключение отметим критику Г.Ф. Шершеневичем маркистской идеологии. В объяснении образования права с точки зрения экономического материализма, – писал Г.Ф. Шершеневич, – замечаются две ошибки: 1) игнорирование идейного фактора; 2) устранение сознательности в творчестве права». В обществе «обнаружились классовые противоречия, когда оно стало неоднородно по образованию и состоятельности» – констатировал Г.Ф. Шершеневич. При этом право рассматривалось им как средство, которое может сбалансировать эти противоречия. Тем самым внушалось, что право и государство «необходимы для защиты интересов всех членов общества».
Школа русского юридического позитивизма составила важный этап в развитии буржуазной правовой мысли в России. Сформировавшись к началу 80-х годов XIX в., эта школа была вызвана потребностями капиталистического развития России. Ее появление было связано со стремлением закрепить правовые принципы путем разработки позитивного правового материала и создать стабильную правовую систему. Эти задачи определили социальную функцию юридического позитивизма в условиях превращения России в буржуазную монархию.
Ярким представителем школы юридического позитивизма, составивший существенный этап в развитии русской правовой мысли был Г.Ф. Шершеневич. Г.Ф. Шершеневич, конструируя философию права, свел ее к общей теории права, истории философии права и политике права.
1. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Т. 1. Вып. 1. М., 2005 (по изданию 1910-1912).
2. Шершененевич Г.Ф. К вопросу о приобретении ученых степеней. – М., 1888.
3. Российское законодательство X-XX веков. В девяти томах. Т. 9. – М.: Юрид. литер., 1985.
4. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов н/Д, «Феникс», 2005.
5. Вострикова В.В. Исследование феномена политической власти в российском либеральном государствоведении начала XX в. // Юрист. 2004. №4.
6. Исаев И.А. «История государства и права России» М: Юристъ, 2007.
7. Подцерковный О. Понятие договора в новом Гражданском кодексе Украины: свобода или анархия? // Юридический вестник. 2005. №1.
8. Пяткина С.А. О правовой теории юридического позитивизма. // Правоведение. 1964. №4.
9. Черепахин Б.Б. К вопросу о частном и публичном праве. // Юрист. 2002. №2.
10. Чистяков Н.О. История отечественного государства и права. – М.: Юрист, 2006.
[1] Пяткина С.А. О правовой теории юридического позитивизма. // Правоведение. 1964. №4.
[2] Пяткина С.А. О правовой теории юридического позитивизма. // Правоведение. 1964. №4.
[3] Пяткина С.А. О правовой теории юридического позитивизма. // Правоведение. 1964. №4.