Введение
Отмена крепостного права в 1861 году породила не только социальные изменения в структуре российского общества, но и множество теоретических экономических доктрин.
В частности, зародившись именно в пореформенную эпоху, оформилось и развивалось народничество – идеология интеллигенции в Российской империи в 1860-х — 1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире.
Представители народничества не только рассматривали протекавшие в то время общественные и экономические процессы, но и делали попытку описания самобытного экономического пути развития России.
Целью написания данной работы является изучение экономических взглядов народников.
В соответствии с поставленной целью в ходе написания данной работы решается ряд задач:
· изучение социально-экономических предпосылок формирования идей народничества;
· рассмотрение экономических идей различных течений народничества: революционного и либерального;
· рассмотрение экономических идей в работах Г. В. Плеханова;
· изучение противоречий в экономических взглядах Плеханова и народников.
В первом разделе работы рассматриваются социально-экономические условия и предпосылки формирования идеологии народничества, а также этапы, которые прошла данная идеология, сформировавшие различные направления.
Во втором разделе представлены экономические идеи одного из течений (первого этапа развития) народничества – революционного народничества. Дана характеристика крестьянского социализма как основы экономической идеологии народников-революционеров, а также характеристика утопичности их идей.
В третьем разделе представлены экономические воззрения либеральных народников: представление идей зажиточного крестьянства, развитие идей экономического романтизма. Рассматривается понятие «народного производства», введенного народниками, а также рассматриваются понятия прибавочной стоимости и воспроизводства капитала в теории народников.
В четвертом разделе рассматривается эволюция экономических взглядов Г. В. Плеханова, его приверженность марксистской экономической идеологии и критика экономических воззрений народников.
В ходе написания работы были использованы монографии по данной теме, публикации в периодической печати за последние 5 лет, а также Интернет-источники.
1. Народничество: его социально-экономические корни и этапы развития
В первые пореформенные десятилетия развитие экономической мысли в России было связано с народничеством – движением революционеров-разночинцев. Формирование народнических идей началось в дореформенный период. Их основоположником считается создатель концепции русского "крестьянского социализма" А. И. Герцен. Громадное влияние на развертывание народнического движения оказал Н. Г. Чернышевский. Реформа 1861 года, проведенная в интересах крепостников, несмотря на ее ограниченность, ускорила развитие капиталистических отношений, протекавших при сохранении пережитков феодализма. В стране сохранялись полуфеодальные формы эксплуатации ограбленного реформой крестьянства, страдавшего не только от нарождавшегося капитализма, но в большей мере от полуфеодального гнета. Пережитки феодализма задерживали развитие капиталистических отношений, тормозили разложение деревни, чему способствовала сохранившаяся в своей основе первобытная крестьянская община. Все это накладываю отпечаток на самый многочисленный в России класс – крестьянство, несшее на себе основную тяжесть пореформенной эволюции социально-экономического строя страны и с громадными муками втягивавшееся в новые условия существования. Переходный характер социально-экономического строя России, эволюция классовой структуры и расстановка классовых сил в стране определяли развитие экономической мысли. Ее передовые представители отражали нараставший протест пореформенного крестьянства, боровшегося против полуфеодального гнета. Его идеалом было уничтожение помещичьего землевладения, освобождение от полуфеодальной кабалы и утверждение мелкобуржуазного аграрного строя, на основе которого объективно могли развиваться только капиталистические отношения [4].
Представители народничества выражали чаяния пореформенного крестьянства, боровшегося с остатками крепостничества, требовавшего уничтожения помещичьего землевладения, а также всех форм полуфеодального гнета, возвращения отобранных у крестьян во время реформы земель. Народники представляли новый этап борьбы, соответствующий пореформенной эпохе, когда крепостное право как таковое было уже отменено, а главным фактором хозяйственного развития становился капитализм. В центре борьбы стояли вопросы ликвидации остатков крепостничества, уничтожения основы их сохранения – помещичьей собственности на землю, полуфеодальных форм эксплуатации пореформенного крестьянства [7, с. 108].
Таким образом, народничество сформировалось в тот период социально-экономического развития России, когда происходила смена феодально-крепостного строя капиталистическим. Сложность эпохи, отсюда сложность и противоречивость возникших в то время социально-экономических проблем, мелкобуржуазный характер экономики пореформенной эпохи наложили отпечаток на концепции и доктрины народничества, которое выступало не только против сохранявшихся полукрепостнических порядков, но и должно было определить свое отношение к капитализму. Социально-экономические корни народничества связаны с переходным характером экономики пореформенной России от феодализма к капиталистическому строю, с преобладанием в нем мелкого производства, мелких крестьянских хозяйств, страдавших от сохранявшихся крепостнических пережитков и нарождавшейся капиталистической эксплуатации.
Оформившись к концу 60-х годов ХIX века, народничество по своему характеру и задачам было движением буржуазно-демократическим. Его участники – разночинцы, мелкобуржуазные интеллигенты, выступавшие от имени пореформенного крестьянства, боролись против самодержавия и остатков крепостничества, что определяло прогрессивные черты народничества, его революционно-демократическую направленность. Вместе с тем одновременно одной из своих задач народники считали борьбу с развивавшимся в стране капитализмом, поскольку видели свой идеал в утверждении русского "крестьянского социализма". Это определило утопический, иллюзорный характер их концепции и доктрины, что впоследствии в 90-х годах приобрело очертания консерватизма [8, с. 15].
Концепция народников, их программные требования не были неизменны. Отражая менявшиеся условия пореформенной эпохи, они претерпели существенные сдвиги. Сказывалось различное понимание конечных целей движения, путей их достижения, использования основной классовой силы, тактических приемов борьбы и т. д. Все это проявилось наиболее рельефно прежде всего в различном решении этих вопросов революционными и либеральными народниками.
Вместе с тем для всех течений народничества были характерны общие черты. В области методологии, теоретических установок они проявлялись в отношении законов общественного прогресса, субъективистском толковании социально-экономических процессов, следствием чего было восприятие пореформенного развития страны, его характера и направления. Народники воспринимали капитализм как случайное явление в экономике России, противоречившее якобы ее самобытному укладу. Видя разорение мелких производителей, они считали капитализм упадком для России, противопоставляя ему крестьянскую общину в деревне и кустарное артельное производство в городе. Идеализируя эти формы, народники представляли их как специфические для России, подтверждавшие самобытность ее экономического строя. Община и артель рассматривались как готовые ячейки социализма [9, с. 359].
В своей эволюции народничество прошло два этапа. Первый связан с деятельностью главным образом революционных народников. Оно преобладало и определяло характер движения с конца 60-х до начала 80-х годов. Для последовавшего затем второго этапа, в конце 90-х годов, характерен отход от революционных задач. В этот период определяющую роль стали играть либеральные народники
2. Экономические идеи революционного народничества
Революционные народники выступили как продолжатели революционно-демократических традиций Н. Г. Чернышевского и А. И. Герцена, верили в народную революцию и призывали народные массы к борьбе за свое освобождение, Как выразители интересов задавленного полуфеодальным гнетом и усиливавшейся капиталистической эксплуатацией трудящегося крестьянства революционные народники представляли идеологию крестьянского демократизма.
Их программа была революционна: в ней предусматривалось уничтожение царизма и преобразование социально-экономического строя пореформенной России. Революционное народничество в 70-х годах представляло собой влиятельное общественное движение, объединявшее десятки и сотни борцов, самоотверженно вступивших в борьбу с самодержавием [4]
В вопросах философии и экономической теории народники 70-х голов сделали шаг назад по сравнению со своими предшественниками – революционными демократами. Они отошли от материализма к идеализму, приняли на вооружение буржуазные экономические концепции. Сократился реализм, возросла иллюзорность в оценках экономического развития страны [7, с. 110].
Методологическую основу народнической концепции составил субъективный идеализм, развивавшийся П. Л. Лавровым и Н. К. Михайловским. Он обернулся субъективным методом в социологии, проявившимся в отрицании объективных экономических законов, субъективистском толковании экономического процесса, непонимании закономерностей развития капитализма, в концепции "героев" ("критически мыслящих личностей") и "толпы".