Содержание

Введение………………………………………………………………………….3

1. Предпринимательство, его роль и значение в экономике………………...4

2. Развитие предпринимательства в России…………………………………...7

3. Влияние православия и западноевропейского христианства на развитие представлений о предпринимательстве………………………………………..10

Заключение……………………………………………………………….……...14

Список литературы.…………………………………………………………….15

Введение

Предпринимательство есть способ хозяйствования, который в результате

многовековой эволюции утвердился в экономике всех развитых стран.

Первоначально предпринимателями называли предприимчивых людей, действующих на рынке, или просто людей энергичных, азартных, склонных к рискованным операциям. В дальнейшем к предпринимательству стали относить любую деятельность, направленную на увеличение прибыли и не запрещённую законом.

Однако возникновение предпринимательства как оформившегося устойчивого явления относят к XVII веку. Оно развивалось сложно, сопровождалось и сопровождается бесконечным процессом возникновения и разрешения многочисленных противоречий.

Не малую роль в становлении предпринимательства сыграла и внутреннее мировоззрение человека, его вера, религия. Основой формирования русского и западного типов национального экономического менталитета явилось христианство. Но в рамках христианского мировоззрения выделились западное и восточное направления, со своими специфическими особенностями национального мышления и характера. В чем главное различие российской и западной цивилизаций? Оно – в разном понимании сути человеческой жизни, экономики и прогресса. При написании реферата были постановлены следующие задачи: рассмотреть понятие предпринимательства в общем, проследить пути развития представления о предпринимательстве в рамках христианства.

1. Предпринимательство, его роль и значение в экономике

Предпринимательство — историческая категория. Оно не является чем-то

окончательно сложившимся и застывшим. Меняются его содержание и форма, расширяется сфера приложения. Развитие предпринимательства, являющегося продуктом рыночного хозяйства, неразрывно связано с эволюцией последнего. Исторически исходным пунктом приложения предпринимательской инициативы была торговая деятельность. Поскольку производство в своей массе еще не было ориентировано для работы на рынок, деятельность купцов была нацелена на использование существовавших несоответствий между спросом и предложением, а

источником их дохода служили разницы в ценах перемещаемых с рынка на рынок товаров. Поэтому в данный период функциональное содержание

предпринимательства ограничивалось использованием возникавших рыночных неравновесий, а его доминирующим признаком была сопряженность с высокой степенью риска.

По мере углубления товарного характера общественного хозяйства, особенно с переходом к индустриальной стадии производства, приоритетной сферой

приложения предпринимательства становятся отрасли материального производства. Теперь уже не поиск наиболее привлекательных рынков, а поиск наиболее рациональной комбинации применяемых факторов производства становится условием предпринимательского успеха. Усложнение деятельности повлекло за собой усложнение и предпринимательской функции, обусловившее ее рассредоточение.

Предпринимательская функция перестает быть монополией собственника.

Постиндустриальная стадия с характерными для нее ростом роли нематериальной деятельности, динамичности и социализации производства установила иные ориентиры и приоритеты хозяйствования. Важнейшим в предпринимательской деятельности становится не приспособление к меняющимся условиям, а способность преобразовывать сами условия хозяйствования, предугадав перспективу развития общественного производства. Не просто рациональное использование ресурсов, а рационализация самой формы и способа хозяйствования выступает ключевым моментом деятельности предпринимателя. Предпринимательство

все в большей мере охватывает сферу финансов и научной деятельности, где его инновационная функция может раскрыться наиболее полно, становясь, в то же время, коллективно выполняемой функцией. Работая на перспективу,

предприниматель не может руководствоваться текущими целями. Его устремления приобретают стратегический характер, а главной целью становится не максимизация частного результата, а обеспечение финансовой устойчивости предпринимательской организации. Достичь указанного результата можно, только мобилизовав усилия всего коллектива организации, что предусматривает вовлечение в предпринимательский процесс всех его участников. Дух рационализма сменяется духом демократизма и социальной интеграции. По мере эволюции предпринимательства менялась и его социальная оценка.

Оформившаяся еще в античное время и позднее закрепленная в догматах

христианства печать морально-этической неполноценности предпринимательской деятельности как "греховной" и "недостойной", довлела над ней в течение столетий. В обществе, покоящемся на патриархальном хозяйстве, с его размеренным и неизменным ритмом жизни, инициативная деятельность, направленная на изменение устоявшегося уклада, не могла восприниматься иначе. Со становлением индустриального типа производства, когда рациональное использование ресурсов и новаторство определяющими факторами устойчивого экономического роста, общественное восприятие предпринимательской деятельности становится более адекватным.

На сегодняшний день в мире не существует общепринятого определения

предпринимательства. Американский ученый, профессор Роберт Хизрич определяет «предпринимательство как процесс создания чего-то нового, что обладает стоимостью, а предпринимателя — как человека, который затрачивает на это все необходимое время и силы, берет на себя весь финансовый, психологический и социальный риск, получая в награду деньги и удовлетворение достигнутым». В американской учебной и научной литературе дается множество и других определений, характеризующих предпринимательство и предпринимателя с экономической, политэкономической, психологической, управленческой и других

точек зрения. Английский профессор Алан Хоскинг утверждает: «Индивидуальным предпринимателем является лицо, которое ведет дело за свой счет, лично занимается управлением бизнесом и несет личную ответственность за обеспечение необходимыми средствами, самостоятельно принимает решения. Его вознаграждением является полученная в результате предпринимательской деятельности прибыль и чувство удовлетворения, которое он испытывает от занятия свободным предпринимательством. Но наряду с этим он должен принять на себя весь риск потерь в случае банкротства его предприятия». Ни за рубежом, ни у нас пока еще не создана общепринятая экономическая теория предпринимательства, хотя потребность в такой теории давно уже стала весьма насущной.

2. Развитие предпринимательства в России

Русская цивилизация – специфическое историческое и культурное понятие с уникальной экономикой, которая начала складываться после принятия христианства. Сменяли друг друга различные исторические этапы, на смену феодальной раздробленности пришло централизованное государство, затем наступила эпоха капитализма, но во все времена единым духовным и связующим стержнем являлось Православие. Под его влиянием в России сложился самобытный хозяйственный механизм. Именно Православие помогает нампонять самобытность и специфику экономического мышления, экономического поведения, экономической этики русского человека.

В рамках христианского мировоззрения выделились западное и восточное направления, со своими специфическими особенностями национального мышления и характера. В чем главное различие российской и западной цивилизаций? Оно – в разном понимании сути человеческой жизни, экономики и прогресса. Западная цивилизация сформировалась в Европе в XV – XVII веках под большим влиянием культуры античного общества. В результате, в европейских странах хозяйственный механизм складывался на основе идеологии индивидуализма – «Каждый сам за себя» и жесткая конкуренция. Парадигма западной экономики – «агрессивное потребительство», когда уровень развития общества измеряется уровнем потребления товаров и услуг. Постепенно общественный идеал в западном обществе был подменен теорией массового потребления. «Западные европейцы, – писал в XIX веке известный русский философ К.Д. Кавелин, – забыли внутренний, нравственный, душевный мир человека… Западный европеец весь отдался выработке объективных условий существования в убеждении, что в них одних скрывается тайна человеческого благополучия и совершенствования…». По мере индустриального, технологического развития общества философское осмысление жизни сменилось желанием подчинить себе силы природы ради материальной выгоды. В результате, западное общество утратило объединяющее духовное начало в экономике. Европейский тип цивилизации фактически обрекает людей на мелкий практицизм и заботу о банковском счете, в западном менталитете человек – прежде всего – «хозяйствующий субъект», сущность которого одномерна. При этом хозяйственная деятельность становится основным содержанием его жизни, а достижение экономической выгоды – основной целью. Постепенно хозяйственная деятельность превращается в самоцель, и экономика начинает работать ради самой себя. В православной России рациональность имела вторичный, вспомогательный характер и выступала исключительно как средство выживания, но не самоцель. Главная цель жизни христианина, по словам св. Серафима Саровского, – «стяжать Духа святого – преображение «ветхого», грешного человека, его духовное обновление и перерождение. Христианское преобразование мира это не революционно-разрушительная борьба! Нет! Это внутренняя созидательная работа, основанная на глубоком, сакральном обновлении человека и мира. Не отвергая внешние формы жизни, в том числе хозяйственную деятельность, православие наполняет их духовным содержанием. Такая святая высокая духовность помогала привести в гармонию экономические отношения, превращала хозяйственную деятельность в богоугодное дело, имеющее евангельское оправдание. Русская модель экономики существовала как определенный стереотип хозяйственного поведения. Это была не жесткая доктрина, а постоянно развивающаяся устойчивая система представлений, которая опиралась на национальное сознание. Для православного национального сознания прогресс подразумевал нравственное совершенствование души. Общественное развитие в западном понимании – это материальный и технический прогресс, постоянное наращивание массы товаров и услуг, обладание все большим количеством вещей. Для русского человека христианская вера была главным элементом бытия, а для западного человека – удобной «надстройкой» над материальным базисом. Основная историческая магистраль развития Запада – это закрепление индивидуализма и экономического обособления личности. Подобный индивидуализм отвергался Православием как проявление человеческой гордыни. Главная идея русского национального сознания – идея внутреннего преобразования личности – требовала формирования таких особенностей экономического поведения человека, как нравственный максимализм в делах, совестливость и честность, самоуглубленность и некоторая отрешенность от мира, внутренняя отстраненность от внешних форм материальной деятельности. В числе свойств русского характера можно назвать терпение и смирение в работе, умение нести тяготы трудного времени и многое другое. На Западе социальная жизнь во многом строилась на идеях римского права, что помогало воспитывать рационализм в человеке и прагматизм в бизнесе. Русского же человека в делах отличало преобладание эмоционального начала над рациональным. Пожалуй, ни в одной другой стране мира духовная культура не накладывала такой отпечаток на экономику.

Развитие представлений о предпринимательстве в рамках христианства (стр. 1 из 3)

Содержание

Введение………………………………………………………………………….3