Так, во-первых, основным принципом исламского судопроизводства является неограниченное доверие человеку.
Во-вторых, ислам указывает нам на то, что человек, созданный Аллахом и пользующийся его покровительством превыше всего.
В-третьих, ислам утверждает, что человек не может жить сам по себе, а его сущность требует общения с другими равными ему людьми, что требует терпимости и человеколюбия в таких отношениях.
В-четвертых, мусульманин должен беспрекословно подчиняться воле Аллаха, обличенной в закон и его наместникам на земле.
В-пятых, закон существует там, где соблюдена воля Аллаха.
Библиография
1. Конституция Республики Казахстан. - Алматы, 1995.
2. Библия. - М., 1992.
3. Ларин А.М. Презумпция невиновности. - М., 1986.
4. Коран. - М. 1990.
5. Хаммуда Абдалати. Взгляд на ислам. - Новосибирск, 1995.
6. Айдарханова К. Идеи, овеянные светом вечных ценностей // Мысль, 1998. № 3.
7. Абдрахманова Р. Межрелигиозный диалог // Мысль, 1997. №
8. Шейфер Ф. Христианский манифест. 1988.
9. Шах И. Суфизм. - М., 1994.
10. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М., 1986.
11. Изречения Мухаммада. - Новосибирск, 1995.
12. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.
13. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока (конец 70-х - начало 80-х годов XX в.). М., 1986.
[1] Библия. - М., 1992. С. 23.
[2] Ларин А.М. Презумпция невиновности. - М., 1986. С. 14.
[3] Коран. - М. 1990. С. 30.
[4] Хаммуда Абдалати. Взгляд на ислам. - Новосибирск, 1995. С. 52.
[5] Мысли, мысли, мысли... // Мысль, 1997. № 6. С. 48.
[6] Шах И. Суфизм. - М., 1994. С.369.
[7] Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. - М., 1986. С. 93.
[8] Там же, С. 91.
[9] Шах И. Суфизм. - М., 1994. С. 55.
[10] Изречения Мухаммеда. - Новосибирск., 1995.
[11] Изречения Мухаммада. - Новосибирск, 1995. С. 76.