Не прибегая к полномасштабному анализу тенденций к развитию в украинском социуме признаков, характеризующих, с одной стороны, автономи-зацию и самоутверждение, а с другой - особенности слияния и интеграции личности в общество (в частности, где доминируют капиталистические или социалистические отношения), отметим: в силу утверждения о том, что капиталистические отношения в высшем проявлении обусловливают индивидуализацию деятельности личности, интеграция личностей становится возможной, прежде всего, за счет доверия, которое должно параллельно существовать в обществе в качестве еще одной из составляющих, благодаря которой происходит объединение усилий по действиям и развитию на психосоциальном уровне. Что дает нам основания так утверждать? По Ф. Фукуяме, имея в основе общность эгоистических интересов, группы способны возникать когда и где угодно, а процесс их возникновения не зависит от культуры. Не приуменьшая роли договора и эгоистического интереса как основ ассоциации, следует отметить, что наиболее действенные организации объединяются на других началах - общих этических ценностей. Членам таких коллективов не нужна детальная контрактно-правовая регламентация их отношений, поскольку существующий моральный консенсус составляет базис их взаимного доверия. Не прибегая к анализу проблем взаимодействия и развития, проведенному автором в монографии, опубликованной в 2009 г., заметим, что при отсутствии морального консенсуса в группах, сформированных с целью определенных действий для удовлетворения эгоистических (индивидуальных) интересов, начинает действовать детальный правовой механизм, но тогда такая группа несет дополнительные расходы и теряет конкурентоспособность. Но это еще не все. Для того чтобы правовой механизм действовал в либерально организованных экономике и обществе, когда, по словам Л. фон Мизеса, общественная система не хочет постоянно жить под дамокловым мечом произвола какого-то из ее членов, за необходимыми для обеспечения мирного сотрудничества правилами поведения должна стоять угроза применения силы. Иначе будет существовать угроза существованию общества. "Необходимо иметь возможность заставить человека... выполнять правила жизни в обществе".
Согласно приведенным мнениям Ф. Фукуямы и Л. фон Мизеса, для деятельности групп людей, объединившихся для достижения общей цели на основе индивидуалистской мотивации и для удовлетворения эгоистических интересов в условиях либерально организованной общественной жизни, необходима применяемая со стороны государства эффективная правовая система, заставляющая человека подчиниться правилам жизни и деятельности. Однако подобная система менее эффективна, чем та, которая действует в организациях с доминированием морального консенсуса, являющегося базисом взаимного доверия, а потому вторая из них - конкурентоспособнее. Таким образом, для стабильного функционирования и развития общества и экономики необходимым базовым условием выступает наличие доверия. В случае же его отсутствия в обществе возникают проблемы с задачами развития, поскольку индивидуалистские интересы, без взаимосогласования в социальном аспекте, о чем уже шла речь, по словам Г. Дилигенского, становятся причиной односторонней гипертрофированной формы индивидуалистского присвоения, превращают индивидуализацию в индивидуализм, следовательно - позволяют правовой системе выходить за определенные рамки, а в условиях слабой судебной системы (как, например, в Украине, и не только) ведут к увеличению административного давления и даже, в определенной мере, деспотизму, когда человек вообще ходит по судам, не имея возможности защитить свои интересы от давления со стороны власти. Важно, чтобы общество осознавало, что, по словам Л. фон Мизеса, правительство необходимо за счет единогласного мнения народа заставить взять либерализм на вооружение, и не стоит надеяться, что оно может стать либеральным добровольно, ведь даже либеральные политики, получив власть, как правило, отодвигают свои либеральные принципы на задний план.
Что касается изменений, произошедших в украинском обществе относительно индивидуализации действий и доверия, то данные социологических исследований помогают выяснить следующее: по результатам опроса 2009 г., только 22% украинцев считают, что их жизнь в большинстве случаев зависит от личной деятельности или от личной деятельности и одновременно от внешних обстоятельств, тогда как 46% респондентов считают, что их жизнь в основном полностью зависит от внешних обстоятельств или в большинстве случаев от внешних обстоятельств и только некоторым образом от каждого лично.
Таким образом, украинский капитализм пока не поднял чувства личности в обществе на тот уровень, когда человек является самодеятельным на рынке, - если исходить из критериальных признаков позитивности влияния капитализма на психоэмоциональное состояние личности в новых для нас условиях. И поэтому не удивительно, что, по результатам национальных ежегодных мониторинговых исследований, которые проводит Институт социологии НАН Украины, в 2009 г. только немногим более 9% опрошенных одобрительно относились к капитализму, хотя еще в 1994 г. таких было 13%. Капитализм украинского образца не оправдывает надежд, которые были в начале реформ, и не выполняет функцию формирования подъема чувства личности, которая занимает активную позицию, ориентируясь на индивидуализацию деятельности.
Такой вывод подтверждают и данные других опросов населения Украины. В частности, если анализировать степень тревоги населения в отдельных странах СНГ (соответствующая статистика уже приводилась по "Мониторингу социальных настроений населения стран постсоветского пространства" в рамках проекта "Евразийский монитор"), то около 55% граждан Украины усматривают угрозу для себя в расстройстве национальной экономики и в то же время не считают, что могут повлиять на положение дел в разрушающейся экономике своей собственной деятельностью. Следует отметить, что в Беларуси и Азербайджане, где, как известно, модели социально-экономического развития и организации деятельности государства и общественной жизни отличаются друг от друга и от нашей, расстройство в экономике волнует население значительно меньше: по данным того же мониторинга, их соответствующие показатели находятся на уровне 10-20%, что в несколько раз меньше, чем в Украине и России. И это при том, что, согласно тому же "Евразийскому монитору", только 34% населения Украины довольны своей жизнью, а 62% - не довольны (что является почти наихудшим показателем среди стран СНГ). Приблизительно такое же количество не довольных собственной жизнью только в Армении (63%).
В соответствии с исследованиями социальной адаптации населения Украины к сегодняшней жизни за апрель 2004 г. - май 2009 г., в апреле 2005 г. показатель его удовлетворенности своей жизнью достиг 41%, но уже в октябре 2005 г. упал до 28% и до 2009 г. ни разу не превысил 40%, хотя почти весь этот период в Украине наблюдались едва ли не самые высокие темпы экономического роста в мире. При этом в Украине уровень социального оптимизма (надежды на лучшую жизнь) за период с октября 2004 г. по май 2009 г. был наименьшим среди стран СНГ и не превышал 25%, а с мая 2007 г. упал ниже 20% (например, в ноябре 2008 г. он находился на уровне 9%, а в мае 2009 г. - на уровне 16% населения). Если сопоставлять приведенные цифры еще и с количеством украинцев, в 2009 г. утверждавших, что их жизнь в большинстве случаев зависит от их личной деятельности (свыше 22%), то это свидетельствует, что в условиях кризиса 2008-2009 гг. социальному пессимизму поддались и те, кто в большинстве случаев или полностью мог влиять на свою жизнь. В период кризиса по показателям социального оптимизма украинское общество отставало не только от Казахстана, но и даже от Кыргызстана, где жизнь в большинстве случаев зависит от природных условий, наличия воды и др.
Если говорить о более продолжительных психологических тенденциях адаптации личности в Украине к новым обстоятельствам и официального формирования ее деловой активности в целом, то, по мнению Е. Злобиной, в нашем обществе людей экстернальной ориентации значительно больше, чем тех, кто сориентирован на собственные усилия. При этом среди активных членов общества представление о соотношении тех, кто нацелен на реализацию цели, и тех, кто настроен не перетрудиться, составляет приблизительно 50% против 40%, а среди пассивных - соответственно, 34% против 47%1б. Как отмечает Е. Злобина, важно также, что большинство тех, кто входит в группу активных (на самом деле последних меньшинство), полагают, что им достаточно как вообще умения жить в новых общественных условиях, так и психологических качеств, которые обеспечат такое умение, - уверенности, решительности, инициативности. Между тем пассивным, в первую очередь, не хватает системообразующей составляющей активности: умением жить в новых общественных условиях похвастались лишь 16% представителей этой группы. Та же проблема и у представителей группы поиска, среди которых соответствующего умения хватает лишь пятой части