Буржуазные идеологи в качестве главного аргумента «выравнивания доходов» ссылаются на незначительный рост заработной платы, который действительно имел место в годы промышленного подъема в некоторых капиталистических странах. Но они умышленно умалчивают об огромном росте интенсивности труда, вследствие чего затрата физических сил рабочего не возмещается этим повышением заработной платы, рабочий в среднем возрасте становится инвалидом. Проповедники «народного капитализма» «забывают» о том, что с наступлением экономических кризисов начинается резкое падение заработной платы.
Рассуждения о «выравнивании доходов» с помощью налогов направлены на то, чтобы замаскировать ограбление трудящихся посредством растущего налогового обложения.
Проповедники «народного капитализма» умалчивают о положении безработных, которых в США, по официальным данным, насчитывается около 5 млн. человек. Помимо того, имеются миллионы рабочих, занятых неполную неделю. Характерно, что буржуазные идеологи считают «умеренную безработицу» нормальным явлением. «Число безработных около двух миллионов человек — это почти минимум», — восторгаются они. Как видно, «народный капитализм» не может обойтись без безработицы, этого неизбежного спутника капитализма.
Перед лицом фактов буржуазным экономистам приходится признавать нищету трудящихся масс. «Рост национального богатства, однако, еще не привел к уничтожению нищеты» — этим нередко заканчиваются рассуждения о «выравнивании доходов».
Буржуазные идеологи вовсе и не думают всерьез о «выравнивании доходов». Используя знаменитую триединую формулу Сея, они заявляют, что распределение должно быть «справедливым», т. е. соответствовать «доле каждого фактора в производстве». Наибольшей должна быть, по мнению буржуазных экономистов, доля собственников капитала. Поэтому они стремятся отвести как «незаконные» требования рабочих о повышении заработной платы. Э. Джонстон заявляет, что «равенство доходов» — это привлекательный политический лозунг, но его окончательный результат приведет к истощению источников всех доходов. Другими словами, буржуазные экономисты стараются оправдать неравенство доходов, утверждая, что в противном случае исчезнет стимул к расширению производства. Противоречия в рассуждениях буржуазных экономистов понятны: им нужны демагогические лозунги для обмана масс и в то же время им нужно как-то оправдать огромную разницу в доходах.
Вымыслы о «народном капитализме» направлены на то, чтобы приукрасить капитализм, обмануть трудящихся демагогическими лозунгами, отвлечь их от революционной борьбы. Трудящиеся капиталистических стран несут на своих плечах всю тяжесть гнета монополистического капитала и, естественно, не верят легендам об «исчезновении эксплуатации». Это вынуждены признать даже некоторые ревностные защитники капитализма. Так, американский экономист Л. Мизес в работе «Антикапиталистическое мышление» пишет, что в США «много людей, особенно интеллигентов, чувствуют сильное отвращение к капитализму. Они рассматривают его как ужасную форму экономической организации общества, которая приносит только зло и нищету».
Из своих рассуждений о «демократизации» капитала, о «выравнивании доходов» буржуазные идеологи делают вывод об исчезновении классов, об установлении классового мира.
Факты капиталистической действительности опровергают эти вымыслы. В послевоенный период особенно усилилось стачечное и забастовочное движение. Первое место в мире по числу забастовок занимают США, где, по официальным данным, ежегодно бывает 3.5—5 тыс. забастовок, в которых участвуют от 1,5 до 4,5 млн. человек. В действительности число стачек и забастовок еще больше, так как статистика учитывает не все забастовки. Забастовочное движение нарастает и в других странах.
В докладе на XXII съезде КПСС тов. Н. С. Хрущев сказал: «Буржуазные пророки возвещали наступление эры «классового мира». Они уверяли, что времена классовых боев ушли в прошлое и вообще, мол, марксистская теория в наши дни устарела. Жизнь жестоко посмеялась над подобными пророчествами».
Вымыслы о «государстве всеобщего благоденствия».
Теория «трансформации капитализма» используется для маскировки антинародной сущности государственно - монополистического капитализма. Проповедники «народного капитализма» сеют иллюзии, будто капиталистическое государство противостоит монополиям и может добиться социальной гармонии и всеобщего благоденствия (американский экономист К. Боулдинг, «Принципы экономической политики», 1958 г., и др.). На деле государственный аппарат является комитетом по управлению делами монополистической буржуазии и действует в ее интересах. Об этом свидетельствуют и состав правительств империалистических государств, и их внутренняя и внешняя политика.
Буржуазные идеологи заявляют, будто буржуазное государство, осуществляя «демократический контроль», изменяет природу капитализма, устраняет нищету, предотвращает экономические кризисы.
Вымыслы о «демократическом контроле» со стороны буржуазного государства опровергаются личной унией между руководителями акционерных обществ и государственными деятелями. Достаточно сказать, что в правительстве США нет ни одного рабочего и всю политику определяют магнаты финансового капитала и их ставленники.
Буржуазные идеологи утверждают, будто «народный капитализм» — это плановый капитализм. Буржуазное государство в XX в. стало действительно более активно вмешиваться в экономику. Это объясняется подчинением государства монополиям и использованием государства в интересах крупнейших монополий. Но это вмешательство не может устранить действия объективных экономических законов капитализма.
В условиях государственно - монополистического капитализма общественный характер производства достигает такого уровня, что планирование становится настоятельно необходимым. Однако буржуазные экономисты умалчивают о том, что все попытки планирования капиталистического производства неизменно терпят крушение. Точно так же проваливаются попытки устранить неизбежность экономических кризисов при капитализме, преодолеть нищету и безработицу. Как отмечено в Программе КПСС, «...народные массы на своем собственном опыте убеждаются, что буржуазное государство — послушное орудие монополий, а воспеваемое «благоденствие» — это благоденствие для магнатов финансового капитала и муки, страдания для сотен миллионов людей труда».
Миф о «народном капитализме» служит также ширмой для прикрытия экспансионистской внешней политики империалистов США. Например, Джонстон, изображая монополистический капитализм как «народный», рассуждает о роли Америки, которая должна, по его мнению, «привести весь мир к этому окончательному народному капитализму».
2. Современные теории «трансформации капитализма»
Теории о «трансформации капитализма» по-прежнему являются главным идеологическим средством маскировки сущности современного капитализма. Буржуазные экономисты усиленно пропагандируют теории об «управленческой революции», об «обществе изобилия», о «технической революции», об «экономическом гуманизме» и др.
«0бщество изобилия»
В 1959 г. в США вышла новая работа экономиста Л. Берли «Власть без собственности», получившая широкую рекламу в буржуазной печати. В этом произведении Берли утверждает, будто в США происходит «социальная революция», в результате которой господство финансовой олигархии ликвидировано, частная собственность сменилась коллективной. В целом Берли считает, что эту «новую систему» можно назвать «экономической демократией», «народным капитализмом» или «негосударственным социализмом». В этой системе капиталисты остаются, но они фактически не являются собственниками и власть их ограничена «демократическими силами».
Нетрудно догадаться, что Берли вновь воспроизводит свои старые идеи о капиталистической революции, о «менеджеризме». При этом Берли и другие пропагандисты этой теории запутывают вопрос о классовой принадлежности управляющих. В действительности же не существует особого класса управляющих. Если иметь в виду низшие звенья управленческого аппарата, т. е. тех, кто непосредственно участвует в процессе материального производства, то эти люди относятся к интеллигенции и получают заработную плату. Они не наделены функциями принимать решения о направлении деятельности предприятия, участвовать в распределении прибыли и т. д. Что касается высших управляющих, то они принадлежат к крупной и монополистической буржуазии. Поэтому их совершенно неправильно изображать «доверенными народа». Но и они контролируют деятельность предприятии лишь в тех случаях, когда имеют контрольный пакет акций, т. е. но существу являются финансовыми капиталистами. Как показывает статистика, число наемных директоров компаний имеет тенденцию к снижению. Таким образом, вымыслы о «революции управляющих» не соответствуют действительности. Точно так же не соответствуют действительности уже рассмотренные вымыслы о «демократизации капитала».
Теорию об «управленческой революции» пропагандирует и американский экономист Д. Голбрейс в работе «Общество изобилия» (1958). Он характеризует американский капитализм как общество «беспрецедентного изобилия». Голбрейс утверждает также, что неравенство в доходах все более сглаживается, потому что растет заработная плата. В качестве доказательства «изобилия» Голбрейс ссылается на избыток товаров, в особенности продовольственных. Голбрейс совершенно обходит различие между потребностью и платежеспособным спросом. Он изображает капиталистическое производство как такое, целью которого является не извлечение прибыли, а удовлетворение потребностей.