Итак, можно сделать вывод, что Веблену присущ идеалистический подход к изучению исторического развития общества. Основой его понимания истории был институционализм и социальный дарвинизм в отличие от материалистического понимания истории и в отличие от Маркса, с которым его часто сравнивают, особенно в устаревшей советской экономической литературе, идеализировал реформистскую теорию технократии.
Билет №12.
1. Неолиберализм 40-50-х гг. В.О. Ойкен. Его концепция “экономического порядка”. В. Репке.
Наиболее полное воплощение экономическая теория и практика неолиберализма нашли в Германии, особенно после крушения третьего рейха неолиберализм пережил второе рождение и нашел успешное практическое применение в Западной Германии. Здесь, начиная с 1948 г., эти идеи приобрели статус государственной доктрины правительства Аденаура – Эрхарда. Видные немецкие теоретики В. Репке, А. Рюстов и др. возглавили критику любого монополизма ради свободы и гуманизма. Следует заметить, что в отличие от неолибарализма (например, хайековского плана), ордолибералы придавали большое значение государственной экономической политике, как в социальном плане, так и с позиций формирования условий для рынка. Итак, государство организует рынок, проводя “политику порядка”, и именно эта сфера, по мнению ордолибералов, должна быть приоритетной для государственной экономической политики, тогда как “политика регулирования процессов” должна быть второстепенной и носить вспомогательных характер, т.к. хозяйственные процессы непосредственно регулируются самостоятельными рыночными субъектами. Решающим элементом должна стать свободная конкуренция, т.к. только она обеспечивает эффективность рыночной системы экономики и гарантирует личные права и свободы человека, а, значит, является самым великим изобретением человечества.
В Германии неолиберальное направление было представлено Фрайбургской школой (ее лидеры – В. Ойкен, В. Репке, А. Рюстов и др.). Основатель школы, Вальтер Ойкен, в ряду теоретиков рыночной экономики выделился стремлением преодолеть стереотипы утвердившихся концепций.
ВальтерОйкен (1891 - 1950). Родился в Йене, получил хорошее образование.
Став университетским профессором, Ойкен обращается к методологическим проблемам экономических исследований. Существенное влияние здесь оказала развернувшаяся еще в 80-е гг. 19 века дискуссия, названная “спором о методе”. В значительной мере он опирался на методологию и теорию познания Макса Вебера.. Вокруг Ойкена в Фрайбургском университете сложилась группа экономистов – коллег и многочисленных учеников (“фрайбургская школа”).
Основные проблемы, выдвинутые Ойкеном, изложены в двух работах: “Основы национальной экономики” (1940) и “Основные принципы экономической политики” (1950). Учение Ойкена о двух типах хозяйства – не схема, под которую подгоняются все существующие системы, а скорее методологический принцип. В качестве критерия берется различие в способах регулирования хозяйственной деятельности (непосредственно ее участниками или централизованно, “сверху”) и в лицах, принимающих решения. От метода “идеальных типов” позднее Ойкен перейдет к центральной категории своей теории – “хозяйственному порядку”.
Ойкен и его союзники ставили своей целью разработать теорию такого “хозяйственного порядка”, который бы гарантировал права, свободы и достоинство каждого человека, который был бы антитоталитаристским по своей сути. Предполагалось, что сам механизм воспроизводства разрабатываемой системы должен противодействовать зарождению любых элементов тоталитарного государства, поэтому ордолиберальная теория В. Ойкена – это не чисто экономическая программа, а особая идеология, особое мировоззрение. Это прежде всего идеология свободного и ответственного поведения человека, признающего законы и правила, обусловленные реальной действительностью.
Первая основная работа Ойкена – “Основы национальной экономики” – ознаменовала собой начало поворота немецкой экономической науки от “исторической школы” к неоклассическому направлению. В этой книге Ойкен впервые систематически изложил ордолиберальное учение, сделав упор на методологические проблемы. В этой работе излагаются основные положения его теории, называемой “теорией экономического порядка”. Хозяйственный порядок – это то реальные формы, в которых протекает деятельность фирм, организаций, отдельных участников. Ойкен считает, что политические, экономические, социальные и правовые порядки взаимозависимы. Любое конкретное хозяйство состоит из одного и того же набора элементов (разделение труда, кредит, прибыль, процент, зарплата и т.д.), но эти элементы сочетаются всякий раз по-новому в зависимости от господствующего принципа (децентрализации или централизации), а также исторических обстоятельств.
Во второй работе рассматривается “политика порядка”, политика регулирования экономического процесса. Самым обширным полем деятельности для экономической политики является “правовой и социальный порядок”. Экономическая политика, подчеркивал Ойкен, не должна быть конъюнктурной, ведущейся ради решения сиюминутных задач и нарушающей действительность системы цен. Ойкен считает, что цены играют роль своеобразного “прибора”, который измеряет уровень ограниченности ресурсов и продуктов и сигнализирует об этом всем участникам рыночного процесса. Отсутствие такого инструмента в центрально управляемом хозяйстве расценивается как его главный недостаток.
Ойкен был категорически против планирования на уровне народного хозяйства (но не на предприятии, где оно даже необходимо, и где может охватить весь процесс целиком). Критикуя планирование, равно как и кейнсианские методы вмешательства в экономику, Ойкен выступал и против свободного рынка 19-го века. Ученый прекрасно понимал, что конкуренция не появляется и не воспроизводится автоматически, а вытесняется монополией, и, поэтому, нуждается в специальной защите.
Итак, Вальтеру Ойкену удалось найти “третий путь”, сочетающий теоретическое и эмпирическое исследование, поставив перед национальной экономией две “главные проблемы”. Это познание количественных взаимосвязей повседневного хозяйственного процесса и познание качественно различных хозяйственных порядков, бесконечное разнообразие которых складывается из ограниченного числа “чистых фирм”: полной конкуренции, монополии, частичной монополии, олигополии, различных форм централизованно управляемого хозяйства и денежных систем.
В. Репке (1899 – 1967) являлся также одним из главных теоретиков неолиберального направления. В своих работах “Гуманное общество”, “Вне сферы спроса и предложения”, “Германский вопрос” и др. защищает теорию и практику неолиберализма: “экономический гуманизм”, “международное рыночное хозяйство”, “экономическую интеграцию”, “антимонополизм и антитоталитаризм”. В отличие от некоторых экономистов Репке не отрицает существования монополий. Он и его ученики заявляют, что они ведут идейную борьбу против монополизма и тирании во имя гуманизма и свободы, во имя среднего сословия. По характеристике В.Репке, “социальное рыночное хозяйство” - это путь к “экономическому гуманизму”. Однако в действительности В. Репке защищает так называемый неолиберальный “третий путь”, под которым понимается товарное хозяйство в условиях государственного монополистического капитализма. Выступая с критикой монополий, Репке самыми мощными и опасными монополиями считает профсоюзы.
2. Экономическая программа народничества. М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев.
Народничество как самостоятельное направление в русской экономической мысли сложилось в России после реформы 1861 г., когда произвол самодержавия, сохранившиеся привилегии дворянства, а также рост капиталистической промышленности и начало образования кулачества в деревне обусловили обострение классовых антагонизмов.
Нородничество – идеологии и движение разночинной интеллигенции – соединило в себе идеи утопического социализма и стремление крестьянства к освобождению от помещичьей эксплуатации. Народники поставили и пытались решить такие экономические вопросы, как развитие русского капитализма, пути перехода к социализму и организация экономических отношений при социализме. 2 течения в народничестве: революционное и либеральное. Прогрессивной чертой экономических взглядов революционного народничества было антикрепостничество, стремление леквидировать помещичье землевладение, наделить кресчтьян землей. Революционные народники надеялись, что смогут спасти русский народ от капиталистической системы хоз-ва, свергнув самодержавие и помещиков, и установить народную власть.Борясь за ликвидацию дворянской земельной собственности и передачу земли крестьянам, народники тем самым боролись за крестьянско-буржуазное решение аграрной проблемы.
Характерной чертой экономического учения революционных народников было стремление изменить существующий строй, подняв крестьянские массы на восстание. Большая часть в подготовке крестьян к революции отводилась просвещенной части населения – студенчеству и прогрессивно настроенной интеллигенции. Они восприняли идейное наследие Н.Г. Чернышевского, но внесли и новые идеи в русскую экономическую мысль: дали анализ тех новых экономических процессов, которые возникли в результате буржуазной крестьянской реформы. Идеологами основных направлений революционного народничества были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев.