Местный топос, конечно же, далеко выходит за пределы своих коммуникативных связей и становится базой формирования антропо-геокультурного поведения, становится местом идентификации членов местных сообществ. Местный топос - это место сборки любого события, и представление этих событий есть топография актуальной организации субстанциальности местных сообществ. «Наряду с отождествлением топологии и рефлексии в философии в отечественной гуманитарной литературе термин “топология” выступает в качестве оператора особенности места, о котором идет речь» [2. С. 6]. «Топография и топологика открывают конкретную логику истины места» [3. С. 12]. «Сам вопрос о России может быть поставлен не как вопрос времени, а как вопрос места. В исторических изменениях место участвует своей представленностью. Место предполагает основания существования. Конфликтуют, сотрудничают и враждуют друг с другом не времена, а места. Воюют за места обитания: сбившиеся со своих мест места превращают время в бессмыслицу вневременного разрушительного террора (postmodern terrorism)» [3. С. 13]. Местные сообщества не могут быть описаны как пространственно однородные и устойчивые во времени «социальные тела» в духе Т. Гоббса, но лишь посредством разнохарактерного множества «топосов», понимаемых как локальные социальные порядки, поддерживаемые и воспроизводимые при участии различных социальных полей. Именно существование локальных социальных порядков в форме местных сообществ обосновывает адекватность топологического подхода в социальной философии. Основной тенденцией социального регулирования экономической, социальной, политической жизни российского общества последнего времени является «тенденция дерегулирования и децентрализации с формированием многих региональных или локальных порядков» [4. С. 14]. Отсюда, описать местные сообщества - значит выявить множество явлений и задать в них пространственную топологию. Топологическая структура местных сообществ определяется социальными отношениями в них. Каждому местному сообществу соответствуют институциолизированные социальные позиции, закрепленные в устойчивых, легитимных или юридически гарантированных статусах. Каждый топос связан с неким локальным социальным порядком. Понятие «социальная топология» акцентирует то обстоятельство, что от одного топоса к другому меняется не просто «социальная дистанция», совокупность значений распределения социальных свойств, а внутренняя форма и качественная специфика, присущая пространственно-временной структуре местных сообществ. Первичным для топоса является социально закрепленная за ним и не зависящая от воли и сознания людей, объективация социальных отношений в множестве условий и практических предпосылок. Именно в силу первичности социальных отношений определение то- поса не может быть подменено вычленением практических схем местных сообществ. Мы можем уверенно работать с практическими схемами, только если этой работе предшествует статистическое конструирование топосов: адекватно понять социальную феноменологию можно только после радикального разрыва с ней (т. е. с предпонятиями обыденного опыта) и «объективного» (статистического) анализа. Вместе с тем, без привлечения «субъективного» материала (практических схем местных сообществ, социальных представлений в них) объективный анализ будет таким же неадекватным, поскольку не принимает в расчет второй, субъективный план структурирования социальной действительности местного сообщества.
Топос играет роль дискретного (прерывистого, дробного) проявления континуума социальных отношений - локального социального порядка. Действенная интеграция социальных отношений осуществляется лишь в пределах топоса. Можно сказать, что, во-первых, топос представляет собой форму существования социальных отношений (каждый топос формируется пучком социальных отношений), и, во-вторых, он соединяет в местном сообществе социальные отношения посредством ансамбля практических схем. Социальные отношения в местных сообществах для своего воспроизводства должны быть интери- оризованы, усвоены, каким-то образом «интерпретированы» в местном сообществе и превращены в практические схемы, в том числе и в схемы социального восприятия этих отношений, а следовательно - позиций социального пространства. Каждый топос являет собой различение, т.е. совокупность всеми узнаваемых и признаваемых, институционально гарантированных практических схем, представляющих отличия данного топоса от других как социально значимые, существенные.
Топология отражает то, что близко каждому местному сообществу, а именно: производство и трансформацию социальных и коммуникативных практик, их объективных и субъективных условий, производство событий в данном месте, на данном пространстве, в данном сообществе.
Топология, применяемая нами, в этом смысле не рассматривается как некая метанарративная система, подминающая план выражения местных сообществ и определяющая их структуры; это практический опыт исследования местных сообществ, снимающий агрессивную бинар- ность «реальность - человек» в местных сообществах. Привлечение топологии к исследованию местных сообществ предусматривает обращение к набору инструментов, воспроизводящих пространственно-временные характеристики местных сообществ в категориальных схемах, передающих смысло-содержательные особенности их как социальных бытийствующих объектов, наделенных субстанциальным статусом.
Конструируемое пространство местных сообществ. Концепт относительного пространства позволяет через материальное упорядочивание вещей и предметов, тел рассматривать конструируемое пространство. Понимание социального пространства местного сообщества подчеркивает социальное производство и воспроизводство, и для его описания можно предложить четыре различения:
В материальном измерении - материальнопсихический субстрат любого местного сообщества, т.е. создаваемая людьми материальная обстановка: транспортные системы, парки, здания, сооружения и т.д.
В социальном измерении - социальные интеракции и действия индивидов и групп, их структуры, социальные конструкты, образ использования индивидами или группами местного пространства и его воспроизводства.
В политическом измерении - институализированная и нормативная регуляционная система, которая через правовое регулирование управляет: как и через кого местное пространство будет воспроизводиться и использоваться.
В символическом измерении - через определенные знаки, символы, систему репрезентации, через специфические образы и картины идет формирование и передача местной идентичности [5. С. 196]. В топологическом пространстве местного сообщества можно выделить социальные, культурные, территориальные, исторически обусловленные места, районы, кварталы и т. д. Выделение и исследование таких мест топология предполагает с учетом нескольких параметров:
Исторические условия возникновения пространственных структур в топологии местных сообществ.
Соотношение между конкретным местом и экономическими, социальными, политическими, культурными, экологическими, функциональными пространствами местного сообщества, выявление их различных специфических локальных характеристик.
Значение анализируемого пространства для социальной мозаики всего местного сообщества.
В изучении истории любых социальных систем, в том числе и местных сообществ, традиционно преобладает хронологический подход. Разумеется, без хронологии в исследовании развития местного сообщества никак не обойтись, поскольку процесс их формирования классически определяется как связная последовательность стадий. Онтологическое видение местных сообществ как социально-бытийствующих субъектов подразумевает противоречие между бытием всей структуры сообщества и его временным становлением. Процессуальность, снимая отчасти это противоречие, исходно отвергает представление об одновременности присутствия всех явлений: они лишь звенья в линеарно-хронологической цепочке. Однако наиважнейшее свойство процессов - гомогенность (гомогенность - степень сходства членов некоторой совокупности между собой). Их «частями» являются также процессы, одни конструируются из других. Здесь невозможно определенно указать на такой-то процесс как «целое», а на такие-то - как его «элементы». В отношении местных сообществ точнее метафора не конструкции и ее деталей, а образ растягивающегося неограниченного пространства. Тут любой пункт может выступать в качестве центра «разбегания» остальных точек. Выбор вершины иерархии во многом зависит от угла зрения. Таким образом, в хронологическом контексте с необходимостью появляется топологический аспект. Структура местных сообществ - это пространственное качество. Как качество, структура идентифицирует объект, т.е. имеет протяженность во времени. Но о структурной определенности местного сообщества мы можем говорить в той мере, в какой можем указать на преобладание той или иной пространственно-определенной конфигурации социальных связей. Свои восприятия явлений жизни человек обычно пытается описать как линейно и объемно локализованные. «Можем ли мы организовать должным образом наши мысли и убеждения без использования пространственных метафор? - спрашивал Ж. Лапонс, автор многих работ по проблеме социально-политических оценок. - Сомневаюсь. Пространство с его высотой и глубиной, отношениями отдаленности и близости, передним и задним планами, левой и правой сторонами - это многомерный ментальный ландшафт, в пределах которого мы располагаем наши моральные, религиозные, политические, медицинские, философские, обыденные объяснения и предписания» [6. С. 89].