«Природа не храм, а мастерская, а человек в ней — работник» (И. Тургенев). Именно так! Разве хороший работник станет разрушать свою мастер-скую? Разве он не станет заботиться о ней? Заботиться о том, чтобы не иссякал материал для работы и ничто не мешало работе. Разрушают же храмы — ради строительства другогохрама. В этом смысле христиане, разрушившие Херсонес и Парфенон, ничем не отличаются от «воинствующих атеистов».
В многочисленных исследованиях феномена творчества до сих пор еще доминируют либо платонизм, когда его рассматривают только со стороны объективированного результата как создание чего-то «нового» и при этом отличного от субъекта, либо кантианский подход, когда творческий процесс сводят к конкретным операциям с материалом. На самом деле главным продуктом любой творческой деятельности является сам творец, человеческий индивид, новое состояние его личности и связей с внешним миром. Самое главное и интересное в творчестве происходит не с вещами, не с операциями и не с абстрактными идеями, а с людьми. В конечном счете именно личность является в одинаковой степени и субъектом, и объектом творчества. Данное выше в самом общем выражении описание органических связей, в которых находится этот реальный, посюсторонний субъект с материалом творческой деятельности, может служить методологической основой для дальнейшего исследования творчества как процесса, имеющего место в действительной, человеческой реальности.
Список литературы
1.Бродский И. Нобелевская лекция // Сочинения Иосифа Бродского. СПб., 1997.
2.Маркс К. К критике гегелевской философии права // К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч. Т. 1.
3.Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство // Там же. Т. 2.
4.Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Там же. Т. 42.
5.Маркс К. О книге Листа «Национальная система политической экономии» // Там же.
6.Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996.