Реферат
Мир – это природа плюс человечество. Соответственно, природа – это мир за минусом человечества.
Всё то, что мы наблюдаем на небе, как невооружённым глазом, так и с помощью разных приборов, называется видимой частью Вселенной, которую исстари величали "небесами". Видимая часть составляет ничтожно малую долю от предполагаемых размеров Вселенной. Но именно на основании знаний об этой части мы судим обо всей Вселенной.
Подобный метод познания, когда знания о какой-либо небольшой части переносятся на всё целое, называется экстраполяцией. Мы "видим" только малую часть космоса, но на основе этих знаний рассуждаем о Вселенной в целом.
Пространство
Первым определением природы является пространство. Последовательность формирования его понятия включает в себя три ступени:
а) неопределённое пространство,
б) ограниченное пространство,
в) определённое пространство.
а) Неопределённое пространство. В своём изначальном неопределённом значении пространство представляет собой простирающуюся во всех направлениях простую неразличимую рядоположенность небесных тел. Для обозначения такого неопределённого пространства мы употребляем наречие «всюду».
Когда перед нами находятся два дерева, то на их примере мы имеем две конкретные точки в пространстве, два конкретных "здесь". Но если мы хотим помыслить пространство как таковое, то в этом случае мы должны начинать развитие своей мысли не с каких-то конкретных «здесь», а с безликого определения "всюду".
б) Ограниченное пространство. Переход от неопределённого пространства к ограниченному совершается посредством точки.
1. Точка – это конкретное «здесь», которое отрицает «всюдость» неопределённого пространства. Точка может быть поставлена повсюду, но у самой точки нет своего «всюду», нет своего пространства, поскольку она является его отрицанием.
2. Чтобы завершить процедуру отрицания неопределённого пространства через точку, требуется утвердить её. Для этого необходимо выйти из неё и перейти в какую-либо другую точку. Переход из первой точки во вторую, из одного «здесь» в другое «здесь», даёт определение линии.
3. Но и со второй точкой мы попадаем в ту же самую ситуацию, что и с первой. Чтобы утвердить её, мы должны подвергнуть её отрицанию, для чего нам следует выйти из неё и перейти в третью точку, в третье «здесь». Переход из второй точки в третью даёт вторую линию и определение угла.
4. Тоже самое требуется сделать и с третьей точкой. Но из неё мы уже имеем возможность вернуться в первую точку. Переход из третьей точки в первую даёт нам третью линию. Пространство, ограниченное тремя и более линиями, даёт нам определение плоскости и плоскостных фигур: треугольник, четырёхугольник, многоугольник, .. окружность. Окружность – это бесконечное число замкнутых в сплошной ряд прямых линий.
5. Когда точки фиксируются нами не в двух, а в трёх измерениях, тогда мы получаем не плоскость, а объём. Четыре точки дают треугольную пирамиду, пять точек – четырёхугольную пирамиду и т.д.
В результате процедуры отрицания неопределённого пространства («всюду») через точку («здесь») мы получили следующие определения: точка, линия, угол, плоскость, объём. В итоге мы вновь вернулись к пространству, но уже как ограниченному.
в) Определённое пространство. Ограниченное пространство становится определённым благодаря изобретённой нами (людьми) трёхосной системе координат – длина, высота, ширина. Однако эта система координат не имеет никакой определённости в самой себе. Нельзя сказать, где у Вселенной длина, где высота, где ширина.
Посредством трёхосной системы координат мы «одеваем» ограниченное пространство в привычные для нас размеры, выраженные в метрах, в дюймах и других единицах измерения.
Время
Время – это второе определение природы. Последовательность формирования его понятия включает в себя три ступени:
а) неопределённое время,
б) ограниченное время,
в) определённое время.
а) Неопределённое время. В своём изначальном неопределённом значении время представляет собой акт мгновенного отрицания неопределённого пространства. Для обозначения таких мгновений мы используем наречие «теперь». Произнося слово «теперь», мы в этот момент мысленно подвергаем отрицанию неразличимую всюдость неопределённого пространства. Оно распадается на множество конкретных «здесь». Этот акт можно уподобить вспышке света, в момент которой окружающий мир на долю секунды высвечивается мириадами сосуществующих в нём тел. В каждый такой момент, обозначаемый словом «теперь», мы имеем переход от неразличимой «всюдости» пространства к множеству конкретных «здесь», и обратно – от множества конкретных «здесь» к неразличимой «всюдости» неопределённого пространства.
Для наглядности можно вспомнить детскую игру "Замри-отомри!". Она является хорошим подспорьем в деле освоения сути понятия времени.
Море волнуется – раз,
Море волнуется – два,
Море волнуется – три…
Морская поверхность, замри!
Море, конечно же, не замирает, но замирают дети, принимающие участие в игре. В этот момент они становятся сосуществующими точками пространства. Но в отличие от игры, где команды «Замри!» и «Отомри!» отделены некоторой паузой, в момент отрицания неразличимой всюдости пространства, обозначаемый словом теперь, акт «замирания» всего того, что сосуществует в этом мире, моментально сменяется актом «отмирания».
б) Ограниченное время. Мгновенье, обозначаемое словом «теперь», обладает исключающим значением как по отношению ко всем другим «теперь», так и по отношению к самому себе. Сказав «теперь», мы тут же теряем его, оно уходит.
Период, заключённый между двумя моментами «теперь», даёт нам определение ограниченного времени. Ограниченное время обладает некоторой длительностью, которая может быть разделена нами (людьми) на любое количество собственных моментов «теперь».
Определения ограниченного времени – прошлое, настоящее и будущее, обозначают собой преходящую последовательность трёх моментов «теперь». Причём настоящий момент «теперь» исключает из себя как прошлые, так и будущие моменты «теперь». А это значит, что в реальном мире мы имеем дело только с настоящим, а все представления о прошлом и будущем находятся лишь в нашей памяти и в нашем воображении.
Вечность – это бесконечно длящееся «теперь» или, наоборот, это бесконечная длительность, не ограниченная никакими «теперь». Вечности не было, вечности не будет, вечность просто есть.
в) Определённое время. Ограниченное время становится определённым благодаря принятым нами двум системам отсчёта частоты наступания моментов «теперь».
Первая система – земной астрономический год, который соответствует периоду полного обращения Земли вокруг Солнца и делится на 365 полных дней, 5 часов и несколько минут. Вторая – сутки, которые привязаны к периоду полного обращения Земли вокруг своей оси и делятся на 24 часа.
Все люди воспитываются в данных системах отсчёта времени. Когда мы рождаемся, то ничего не знаем о них. Потом взрослые сообщают нам, что в году 365 дней, в сутках 24 часа, что человек живёт до 100 лет. А далее мы настолько привыкаем к данным системам отсчёта и к тем техническим устройствам, посредством которых он ведётся, что уже и саму природу начинаем воспринимать как то, что тикает и что «календарит». Например, в России, деление суток на 24 часа было введено только Петром I. До этого в разных концах страны сутки делили по-разному. Где-то в них насчитывали 28 часов, а где-то только 17. Жили же в основном по Солнцу и по петухам.
В 00 часов 1 января мы имеем тот момент "теперь", который, с одной стороны, ограничивает длительность предыдущего периода (минувшего года), а с другой стороны, является началом отсчёта длительности нового периода – наступающего года. В 00 часов каждой ночи мы имеем момент "теперь", завершающий длительность одних суток и начинающий длительность следующих суток. То же самое – в каждом часе и в каждой минуте. Хотя в принципе в целях упорядочивания моментов "теперь" могут быть приняты и другие системы отсчёта, например, период обращения Венеры вокруг Солнца или среднестатистическая частота человеческого пульса…
Для понимания времени важно не то, как и чем измеряется периодичность наступления моментов "теперь", а то, что все эти системы отсчёта являются внешними по отношению к реальному миру. Они необходимы для определения длительности происходящих в мире процессов, но они не должны сбивать нас с толку в деле понимания сути определения времени. Время представляет собой процедуру бесконечного отрицания неразличимой всюдости пространства и столь же бесконечного утверждения её.
В деле понимания пространства и времени человека во все времена в первую очередь интересовали два вопроса. Первый. Существуют ли пространство и время сами по себе, независимо от своего наполнения? Второй. Существует ли пространство отдельно от времени или они нераздельны?
Если допустить, что пространство существует само по себе, а "наполняющие" его тела – сами по себе, то тогда оно должно представлять собой некий полый короб, который даже тогда, когда в нём ничего нет, всё же должен продолжать существовать самостоятельно, как некое пустое вместилище. Но ещё никто нигде не смог найти такого самостоятельно существующего пространства. Оно всегда предстаёт перед нами как наполненное и ничем не отличается от своего наполнения. Когда, например, говорят о космической пыли, которая якобы "заполняет" межзвёздное пространство, то это выражение следует признать неудовлетворительным. Космическая пыль не заполняет пространство, а занимает своё собственное место, благодаря чему это пространство есть.
Точно так же все вещи мира возникают и исчезают не потому, что они попадают в некий самостоятельно текущий поток времени, а потому, что они сами представляют собой нечто временное, несущее в самом себе длительность периода своего существования. Процесс жизни самих вещей природы определяет продолжительность их пребывания на этом свете, которая измеряется нами (людьми) через внешнюю по отношению к ним систему отсчёта. Время существования вещей начинается и заканчивается только вместе с ними. И если время называют самым могущественным явлением природы, то его же следует признать и самым бессильным. Вот как прекрасно выразил эту мысль В. Шекспир: