В заключение, вероятно, следует предположить, что предлагаемые интерпретация и трактование принципа противоположностей имеет не только (а может быть и не столько) методологическое, но мировоззренческое значение. Во всяком случае, если мировоззрение предполагает адекватность реальности. Но это отдельная, очень большая и не менее серьезная тема.
И еще один параллельный изложению современных представлений принципа противоположностей момент. Поскольку вполне очевидно, что исследовательские возможности предлагаемого варианта интерпретации принципа противоположностей значительно шире, чем у варианта, изложенного в настоящее время в учебниках вузов, может быть есть смысл в какой-то корректировке его изложения? Во всяком случае, для технических вузов.
Список литературы
Артемов В.В. Мифы и предания славян. - М.:ОЛМА Медиа Групп, 2012. -304с.
Элиаде М. Космос и история. М.1987.
Бартлетт С. Мифология, пер. с англ. Ефимовой Е.Е., М.:Кладез-Букс, 2011. -400с.
Мельников В.И. Теория замкнутой системы. Норильский индустр. ин-т. Норильск, 2003. -148с.
Мельников В.И. Теория замкнутой системы (http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/Philosophy/Melnikov.html).
Религия как закономерный процесс смены подсознательных ощущений, В.И. Мельников, Filosofia.Ru, 18.06.10.
Счастье как фундаментальная философско-этическая категория, В.И. Мельников, Filosofia.Ru, 16.08.10.
Философские аспекты проблемы здоровья, В.И. Мельников, Filosofia.Ru, 19.09.10.
У истоков понятия время, В.И. Мельников, Filosofia.Ru. 20.11.10.