Эйдос (5) записан суперпозиционно, то есть предполагается объединение всех эйдосов политиков. На самом деле, индивидуальный эйдос для каждого политика, предполагает на 4-м статусе не партию, а место реального индивидуального политика в ней. Это место определяется двояко: как номинальное (административное) - по соответственной должности и зарплате, которую получает политик. Здесь мы имеем дело с индивидуальным. С другой стороны каждый политик трудится в меру сил, отдавая себя делу партии, здесь мы имеем дело с коллективным.
Конкретный человек может быть в силу своих индивидуальных качеств (грубости, лености, "тупости", корыстности...) и недостоин своего номинального места, а может и наоборот. Но в любом случае, каждый зарплату получает явно, что характерно для индивидуального. А вот, сколько он отдает сил на общее дело партии, тут можно определить только неявно - коллективным мнением.
Вот это идеальное мнение коллектива о каждом - это виртуальный образ коллективного для каждой сущности. Но этот виртуальный образ и определяет возможности (энергетические) каждого в реальности {3}. Если виртуальный коллективный образ для человека совпадает с индивидуальностью - мы имеем гармонию. В противном случае - дисгармонию.
Можно было бы набрать еще примеров, но все они будут похожими. На четвертом статусе эйдоса индивидуальности усредняются и интегрируются через свои связи, образуя виртуальный эффект коллективного. Еще раз подчеркнем из архитектуры эйдоса (для будущих статей) системный принцип:
индивидуальноесущности определяется тем, что она получает, а коллективное тем, что она отдает.
Таким образом, круг замыкается в Инобытие, на других эйдосах. При этом не забываем, что в силу эйдетической логики [3], коллективное (нелинейное) задается кумулятивным эффектом усложнения индивидуального (линейного).
Из-за этой виртуальности коллективного, "видеть" его (реально, зрением) мы никогда не можем, а догадываемся и живем в этом ноуменально. Видим мы принципиально только индивидуальное, хотя в языке обобщаем как-то до коллективного. Язык помогает формировать коллективное. Видим деревья, но говорим лес, тем самым отдаляя границу до деревьев, как будто видим деревья как усредненную целостность. Видим конкретные цвета радуги, но обобщаем это как "радуга". В социуме, виртуальный образ сущности в коллективном, определяется голосованием, выборами, способами демократии и меритократии.
Одним словом, коллективное образуется средой, в которую погружен эйдос. Эта среда и формирует виртуальную усредненную возможность индивидуального в коллективном. При этом сущностьиндивидуального никуда не исчезает. Подчиняясь требованию системного направления (третьему статусу), в силу кумулятивных эффектов [3], сущность проявляет себя в коллективном.
Воспользуемся гомологичностью эйдосов, чтобы прояснить это, на примере формирований знаний в эйдосе. В качестве примера, возьмем знание спектра цветов и будем рассматривать это в канонах эйдетической логики [3]:
- на первом статусе идет идентификация различных цветов как явления; обучающийся на любых предметах узнает цвета;
- на втором - обобщаются все цвета как "цвет"; здесь формируется индивидуальное понятие {4} о цвете вообще как опыт, применимо к каждому отдельному предмету, явлению;
- на третьем статусе познающий узнает, что существует спектр, градация цветов; и что цвета имеют системное направление от красного к фиолетовому; здесь возможен анализ на основе логического выбора конкретного цвета в общей массе цветов;
- на четвертом статусе, происходит структурирование всех цветов как знание каждого цвета в общей структуре (например, в "дереве" или кортеже); знание предполагает системное (упорядоченное) соотношение индивидуального в коллективном.
- на пятом статусе, можно представить указанные знания о цветах в виде некого синтеза, например в виде списка.
Все вышеперечисленные действия отражены в интеллектуальном эйдосе:
явления - опыт - анализ - знания - синтез (6)
Таким образом, знания всегда институциональны - предполагают коллективный договор. И опыт каждого индивидуального должен быть согласован с коллективным. Зеленый и красный свет светофора все должны понимать одинаково. Никакого релятивизма здесь быть не должно. На уровне индивидуального, человек может быть и дальтоник, но на уровне коллективного - это болезнь (отклонение от нормы).
На уровне опыта понятие цвет предикатно, потому что на этом статусе действует операция эквивалентности в силу эйдетической логики. На уровне знаний цвет это спектральное единство. Здесь индивидуальное (конкретные различные цвета) подчинены коллективному единству спектра, иначе мы даже цветной телевизор не сумели бы сделать. Другими словами, на уровне знаний формируется иерархия общего к частному, спектра к конкретным цветам.
Сознание человека
Применение интеллекта ко всем сферам жизни, создает сложное социальное поведение человека, отражаемое в ноосферном эйдосе:
образ – понятие – разум – сознание – дух (7).
Сознание человека непосредственно "увидеть" невозможно. Можно видеть его духовные действия, как человек трудится на благо общества "не покладая рук". И это будет конкретный труд: "о дереве (коллективное) судите по плодам его (индивидуальное)". Сознание координирует частные понятия под эгидой общего знания как сознания. Сознание способно фокусироваться на частном, создавая "точку сборки", внимание.
Наверное, нет людей, которым бы не приходилось размышлять молча, разговаривая сами с собой. Кто с кем разговаривает? Это коллективное молча слушает "болтовню" индивидуального. Ведь именно индивидуальное владеет языком и является его носителем [5],
язык - носитель языка - написание - текст - коммуникация (8),
а коллективное это уже и есть готовый Текст. Системное направление в эйдосе идет от индивидуального к коллективному. Поэтому "говорить" (скользить по памяти, по Тексту) может только индивидуальное.
Феномен сознания - это, прежде всего встреча индивидуального с коллективным, с его текстами "программ". Важно не забывать, что человек обладает своим внутренним миром. Внутренний мир человека - это его (мира) самая богатая "коллекция" эйдосов, которая собрана в человеке. Для части эйдосов Мира, человек сам является сущностью индивидуального, как например в эйдосе социума:
мотивы – человек – деятельность – институты – отношения (9).
Другие, такие как ноосферный эйдос (7), полностью включены во внутренний мир человека.
Эйдос - инструмент эволюции. Нельзя смотреть на эволюцию как на хронологию. Хронология, это факт самоусложнения эйдосов. Эйдос динамики материальной точки сформировался. Буквально, это означает только то, что разгоняясь и тормозясь, любой автомобиль находится в лоне эволюции. Достижение эволюции - это воплощение эйдосов конкретного плана: эйдос агрегатных состояний вещества, эйдос материальной точки, эйдос пружинки, ... Так, на каком-то этапе воплотился в человеке ноосферный эйдос (7), где сознание уже работает как знаковая система. Сейчас воплощается в эйдосе жизнь социума (8), где семиотика является неотъемлемой частью жизни.
Социальные институты зрительно не видны. Видны только материальные здания, в которых обитает человек. Какой-то человек более амбициозен и умен, кто-то сочувствует обществу, кто-то физически слаб и не претендует на высокое положение, а только на свою "нишу" в обществе. Эйдос гармонизирует индивидуальное в коллективном только и только в процессе деятельности, в своем Бытии и Небытии в Инобытии.
Выводы
1. Оппозиция Бытия и Небытия есть кумулятивный "механизм", который позволяет сущности быть, приобщаясь к коллективному.
2. Социальные знания выступают для человека гарантом выживания. Знать - это значит сделать единственно возможный выбор поведения индивидуального в коллективном для адекватного ответа на вызов Инобытия, способ сущности найти свое гармоничное место в коллективном и не раствориться в Небытии.
Выбор осуществляется индивидуальным. В ноосферном эйдосе (7) - это Разум. Третий статус эйдоса - это всегда компромисс индивидуального в коллективном. Важным системным принципом Мира выступает двойственность любой сущности - она может существовать только как индивидуальное в коллективном.
3. Четвертый статус эйдоса (энергия, знание, сознание, социальный институт...) виртуальный, поскольку отражает неявное коллективное. С одной стороны сущность на втором статусе испытывает на себе влияние через первый статус Инобытия ("вход"). Но отреагировать Инобытию она может только с "выхода" (в силу закона причинно-следственной связи). Адекватность ответа, его гармонию, определяет третий статус (сила, деятельность, анализ, разум). По А.Ф. Лосеву в становлении участвует Инобытие, но косвенным образом, регулируя отношения Бытия и Небытия. Таким образом, сущность обречена свои индивидуальные проблемы решать коллективно! В этом залог ее существования.
4. Там, где достигается гармония индивидуального в коллективном, возможен фазовый переход коллективного в индивидуальное на новом уровне. Так в эйдосах партийной жизни из [4]: