Способности - предметны, потому объективны. Предметом способностей являются освоенные человеком силы природы, а на этом пути человек идёт поэтапно, от простого к сложному - сперва механические, далее физические, химические и др.
Человек не может "перескочить" через способности, потому и производственные отношения объективны, не зависят от сознания.
Рассмотрим, как сменяются отношения между формациями.
Первобытное общество - коллективное производство и потребление. По прошествии времени один человек начинает эксплуатировать другого. Почему?
В первобытном мире удаётся добыть лишь малое количество продукта, только жизненно необходимое. Постепенно появляется избыток продукта, и есть возможность привлечь труд рабов, чтобы освободить себя от производства, а затем уже меняется сознание. Т.е. отношения господства и рабовладения возникают только при наличии соответствующих способностей.
Труд - тоже объективен. Его следует рассматривать как процесс взаимодействия человека с веществом природы. На первый взгляд - человек выполняет осознанную деятельность, руководствуется сознанием. Однако, чтобы в сознании возник образ предмета, нужна некоторая практическая деятельность, на основе которой генерируется образ, алгоритм действий.
Единый закономерный исторический процесс - высшая ступень единого закономерного мирового процесса
Проблема единства. В современной литературе единство часто обнаруживается только на современном этапе, в процессах глобализации (формирование единого политического, экономического, духовного пространства). До современного этапа единство человека было представлено только природной стороной (биологическая организация человека) и отчасти условиями существования (как минимум, планета у нас одна).
В действительности, уже с момента своего возникновения человечество обладало внутренним социальным единством, что выражается в единстве:
Где бы ни появлялись человеческие коллективы, везде складывались одни и те же потребности, и порядок развития способностей оказывался единственно возможным (начиная с механической формы, и постепенно усложняясь). Везде складывалось первобытное общество, и везде работает закон соответствия производственных отношений уровню развития производительных сил. На примитивном уровне способностей возможны только отношения первобытного коллективизма (орудия труда непроизводительны - потому каждый вынужден вносить какой-то свой вклад, и всё равно получаемых результатов хватает лишь на удовлетворение своих элементарных потребностей). В процессе развития, по мере развития техники и появления избытка продукта создаются условия для перехода к рабовладельческому строю. В этом заключается единство истории человечества, магистральный путь. Естественно, что не все общества последовательно проходят все без исключения стадии, иногда возможны и "перескоки".
Если задаться вопросом - волен ли человек в выборе ступени развития?, то единственным ответом будет "нет", потому что ступени развития человеческого общества определяются сущностью человека, уровнем его способностей и потребностями. Перепрыгивать через свои способности мы не можем - человек всегда осваивает сначала простые орудия труда. И судить по способностям нельзя по-иному, кроме как по орудиям труда.
В истории человечества все общественно-экономические формации могут быть разделены на антагонистические (далее - АФ) и неантагонистические (далее - !АФ).
В АФ одни индивиды развиваются за счёт ущемления других. Сюда относятся рабовладение, феодализм и капитализм. Для !АФ характерно, что каждый человек имеет равные возможности развития своей сущности. К !АФ принадлежат первобытно-общинная и коммунистическая формации.
Несмотря на радикальные отличия, все формации вытекают из сущности человека, но неодинаково ей соответствуют.
Значительно ближе к сущности человека находятся !АФ, т.к. позволяет развиваться сущности как неразрывному целому. В АФ, напротив, сущности человека, его способности и потребности расщепляются: их материальная сторона удовлетворяется подчинённым классом (самые примитивные, низкоуровневые потребности), а господствующий класс, освобождаясь от физической деятельности, развивается духовно.
Ручной тип труда предполагает, что человек создает продукт от начала и до конца - потому здесь разделение физического и умственного труда ещё невелико. Более сильно оно проявляется в машинном производстве.
В !АФ каждый человек имеет возможность развиваться более универсально. Такие условия были в первобытном обществе, подобные присутствуют и сегодня, в автоматизированном труде, когда человек создаёт творческий продукт.
На первобытном этапе уровень производительных сил мал, и потому с некоторого момента дальнейшее развитие человеческой сущности становится возможным только путём расщепления деятельности - большая часть должна трудиться физически и создавать условия существования, а меньшая часть занимается духовным развитием.
Если выводить ступени развития человеческой истории из сущности человека, то это значит, что в ней содержатся и законы развития самой себя (?).
Отметим противоречия развития:
Самое глубокое из них - противоречие между способностями и потребностями. Рассматривая стороны этого противоречия, мы обнаружим законы развития человеческой сущности и истории.
Задействуя свои способности, человек создаёт продукт. При его потреблении потребности человека возрастают. Чтобы удовлетворить возросшие потребности - нужно развить способности, и возвращаемся к началу.
Перечислим законы, связанные с диалектикой потребностей и способностей:
Связь п.4 с диалектикой не слишком явная, однако она непосредственна, т.к. главная производительная сила - это человек, с его способностями ставить под контроль силы природы и управлять ими, корнями уходит в сущность человека.
Принято считать, что история носит закономерный характер. Тем не менее, именно законы истории до сих пор толком не определены.
(Из диалектики) Закон - это объективная, необходимая и повторяющаяся связь между явлениями и процессами. Сразу возникает вопрос, а есть ли такие законы в истории? В истории всё неповторимо, каждое событие и личности неповторимы, потому и закон не виден. Ну а если в истории нет законов, то это уже и не наука вовсе.
Но во всех исторических событиях можно выделить нечто общее. Например, войны, революции - повторяются виды деятельности людей, взаимосвязи между ними, источники развития остаются неизменными. Переходы между ступенями развития в обществе случаются лишь тогда, когда производственные отношения начинают мешать развитию производственных сил.
Поэтому в истории имеет место повторяемость. Но не всякая повторяющаяся связь есть закон. Законом является необходимая повторяющаяся связь. И нужно выделить, что есть необходимое в истории, а что - случайное.
Необходимое - это событие, которое произошло и не могло не произойти. Случайное - которое могло как произойти, так и не произойти. Примеры необходимых событий - Великая французская революция. На тот момент во Франции возникла напряжённость ввиду начала перехода в следующую фазу развития. В обществе появилась сила, заинтересованная в освобождении крестьян, причем непосредственно внутри господствующего класса. Случайные события тоже имеют свои причины, но они обычно несущественные. Всё, что имеет причину, происходит с необходимостью.
Законы природы - не нарушаемые, "железные" правила, которым подчиняются все материальные объекты.
Законы общества, истории - не железные, не есть необходимые, и человек может их нарушать. Но что же это за объективные законы такие, что их можно нарушать? Связано это с тем, что законы общества и истории - это законы тенденции. Если общество будет долго игнорировать складывающиеся в нём объективные тенденции, то может перестать существовать. Тенденции реализуются путём сознательной деятельности.
Пример тот же - во Франции сложились условия к перехода к капиталистическому строю. В обществе на каждом этапе действуют различные силы. Есть класс феодалов, который тормозит развитие и оттягивает свой конец, и есть класс буржуазии, который стремится ускорить преобразование. Вопрос лишь в силе каждого из классов. Если при попытке революционных преобразований победа останется на стороне консервативного класса, то общество вернётся назад (такие откаты в истории тоже бывали), попутно проигнорировав тенденцию. Но возникший теперь феодальный строй неустойчив, общество живёт в кризисе, и рано или поздно совершится переворот, в результате которого общество придёт к капитализму.
Ещё один наглядный пример - СССР. Общественная собственность не могла быть установлена на том уровне развития, на котором находилась страна - т.к. ручной и машинный труд подразумевает наличие частной собственности. Потому общество постепенно пришло к необходимости приостановиться и отступить обратно к капитализму.
Законы истории, таким образом, указывают направление, но конкретный выбор остаётся за сознанием. Законы истории объективны, т.к. складываются в деятельности человека, начиная с первобытных времён, работают вне зависимости от сознания, своего прогрессивного или регрессивного характера - т.е. это своего рода ограничители.
Сегодня многие учёные говорят о кризисе Марковского МПИ, что связано с внедрением автоматизированного труда - в нём крайне сокращается физический труд и резко увеличивается умственная деятельность, идёт материализация труда. Т.е. получается, будто духовный фактор определяет общество (в виде науки). Вопрос этот будем рассматривать далее. Возникновение кризиса связано с устареванием аргументации Маркса.