Общество – самовоспроизводящаяся, самоорганизующаяся, саморегулирующаяся, динамичная система, находящаяся в процессе непрерывного изменения. Главным источником развития общества является творческая энергия, воплощенная в поведении людей, которое не всегда укладывается в рамки сложившихся предписаний. Такую энергию еще называют инновационной. Эта энергия вызывает изменения в культурной и институциональной системах общества, которые осуществляются благодаря механизмам внутренней саморегуляции и контроля
Развитие общества, как правило, направлено на создание все более сложных системных элементов. Динамика изменений общества связана с чередованием периодов ускорения жизненных процессов и их замедления, частичного распада общественных структур, с частичным возвратом к старому.
86. Культура и цивилизация: соотношение понятий.Вводя определение понятия «культура» м.выделить несколько толкований данного термина.
1. Описательное определение. Культура - то сумма всех видов деят-ти, обычаев, верований; она как сокровищница всего созданного людьми вкл. в себя книги, картины, знание путей приспособления к окружению, язык, обычаи, систему этикета, этику, религию, кот. складывались веками.
2. Историческое определение. Культура является результатом ист-кого развития, в нее входит все то, что искусственно, что произвели люди и что передается от поколения к поколению - орудия, символы, орг-ции, общая деят-ть, взгляды, верования.
3. Нормативное определение. Культура - это образ жизни индивида, определяемый соц. окружением.
4. Ценностное определение. Культура - это материальные и соц. ценности группы людей, их институты, обычаи, реакция поведения.
Термин "цивилизация" (с лат. - гражданский, государственный, политический). Во многих лит-ных источниках этот термин рассм-ся как бездушное «тело» общ-ва (противоположно культуре- началу духовному); является этапом в эволюции чел-кого общества, пришедшего на смену варварству; трактуется как то, что дает удобство (комфорт).Первым ввел отличие культуры от цивилизации И.Кант, согласно Канту, цивилизация начинается с установления чел-ком правил чел-кой жизни и чел-кого поведения.
Цивилизованный Ч. - это Ч., кот. другому Ч. не причинит неприятностей, он его обязательно принимает в расчет. Цивилизованный Ч. вежлив, обходителен, тактичен, любезен, внимателен.
Культуру Кант - обладает практической силой и определяет Ч-кие действия не общепринятыми нормами, ориентированными на разум, а нравственными основаниями самого Ч., его совестью.
В литературе часто встречаются определения: "европейская цивилизация", "американская цивилизация", "русская цивилизация" и т.д. Это подчеркивает своеобразие региональных культур и находит свое закрепление в классиф-ции ЮНЕСКО, согласно кот. в мире сосущ-т 6 осн. Ц.: европейская и североамериканская, дальневосточная, арабо-мусульманская, индийская, тропически-африканская, латиноамериканская. Основанием для этого служат соответствующий уровень развития производительных сил, близость языка, общность бытовой культуры, качество жизни.
Социальные преобразования и научные достижения 20 века внесли много нового в понимании Ц.-ее рассм-т как целостность экон-кой, соц-классовой, полит. и духовной сфер жизни общ-ва в опр-ных пространственных и временных границах.
Вопрос о взаимосвязи культуры и цивилизации представляется довольно сложным из-за того, что они во многом перекрывают друг друга. Например, в отече-ной литературе еще в начале 19 века понятием "культура" вообще не польз-сь, заменяя его рассуждениями о просвещении, воспитании, образовании. Русская социальная мысль стала использовать понятие "культура" в контексте рассуждений о цивилизации где-то со второй половины 19 века.
Так, в повседневных употреблениях, когда мы говорим "цивилизованный человек", мы подразумеваем - культурный. Когда мы говорим «цивилизованное общество»- речь идет об общ-ве, имеющем опр-ный уровень культурного развития. Но м/у ними имеется как сходства, так и различия. И в самом деле: вряд ли кто отнесет, например, творения Гомера, Шекспира, Пушкина, Толстого и Достоевского к феноменам Ц-ции, а атомные бомбы и прочие средства уничтожения людей - к феноменам кул-ры, хотя и то, и другое - дело ума и рук чел-ких.
Во временном измерении К более объемна, нежели Ц, поскольку она охватывает культурные достояния Ч. дикости и варварства. В пространственном же измерении правильнее говорить о том, что Ц. представляет собой сочетание множества культур.
88Понятие «исторического времени»
Проблема исторического времени в ее бытийном (онтологическом), а не гносеологическом плане была впервые осмыслена частично в работах Ф. Ницше и более полно в "философии жизни". Именно представители этой школы с самого начала поставили своей целью изучение не структуры исторического знания (как это было ранее), а сущности исторического бытия. На базе "философии жизни" в XX в. создаются наиболее крупные философско-исторические концепции. К ним Можно отнести работы А. Вебера, О. Шпенглера, А. Тойнби, Й. Хейзинга. Философская мысль от рассмотрения времени в его физическом плане начинает переходить к его анализу как форме осуществления, протекания жизни.
Очевидно, что историческое время нельзя оценивать по меркам и критериям простой физической длительности. В человеческой жизни настоящее почти никогда не является некой "мгновенной точкой". Это, как правило, определенный временной промежуток, характеризующийся той или иной целостностью: длительностью переживания, временем свершения каких-либо событий, сроками осуществления какой-то задачи. Совершенно ошибочно сравнивать протекание времени существования какого-либо атома или молекулы с тем, как протекает жизнь такой сложнейшей системы, как человек.