· Патристика – учение отцов церкви.
· Этап схоластики (начинается с 10-11 веков) – соединение теологического догматизма с рационалистической методикой.
Для всей средневековой философии характерно утверждение акта Божественного творения – креоционизм – это учение о сотворении Богом мира из ничего. Провиденциализм – это понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Эсхатологизм – это учение о конечных судьбах мира и человека. В период патристики наиболее значимое учение – это учение Августина Аврелия (354-430 годы). Он был епископом города Гиппон в Северной Африке. Философия Августина Аврелия соединяет христианство и древние доктрины. Он считал, что истинная философия и истинная религия одно и то же. Опирался на Платона. Он говорил, что идеи Платона – это мысли Творца перед актом творения. Бог создал мир из ничего, спасение человека в принадлежности к христианской церкви, которая есть представитель Града Божьего на Земле. Два вида человеческой деятельности: Град Земной – государственность, основанная на любви к себе; Град Божий – духовная общность основанная на любви к Богу. Основное произведение Августина Аврелия «Исповедь» -проблемы развития личности, общечеловеческой истории. Он рассматривает самосознание личности, ее психические состояния и рассматривает как с младенческих лет шло развитие и до утверждения христианина. Он выступил против всякого насилия: от насилия над ребенком в школе до государственного насилия. Проблема свободы личности: субъективно человек действует свободно, но всё, что он делает, делает через него Бог. Бытие Бога можно вывести из самосознания человека.
Этап схоластики – буквально школьная философия. Для этого этапа наиболее значительный философ Фома Аквинский выступил как систематизатор и завершитель католической теологии. Его произведения: «Сумма теология», «Сумма против язычников», «Сумма философии». Опирался на труды Аристотеля. Онтология: бытие как возможное так и действительное, это существование единичных вещей.. Как Аристотель он выделяет материю (возможность) и форму (действительность). Форма зависит от высшей формы, т.е. форма всех форм – Бог – высшее духовное существо. В телесном мире соединяются материи и формы. Материя пассивна, активность ей придает форма. Он дает доказательство существования Бога, обращается к личности, она имеет интеллект, чувства и волю. Интеллект превосходит волю, но чувство превосходит разум, если относится к Богу. Любовь к Богу выше, чем его познание. Человек – это социальное существо, государство должно заботиться о благе народа. Сущность власти связывает с нравственностью. Фома Аквинский утверждал, что существуют два закона: естественный – Бог вложил в умы и сердца людей; Божественный закон, определяющий превосходство церкви над государством. Земная жизнь – это приготовление к будущей духовной жизни. Власть государя должна быть подчинена Богу. Предпочтение он отдавал монархии. Учение Фомы Аквинского было взято в качестве официальной идеологии католической церкви.
В средневековье стояла проблема номинализма и реализма. Номинализм – в действительности существует лишь единичное, т.е. реальность – это единичные вещи. Реалисты утверждали, что в действительности существует лишь общее. Что выше разум, вера, наука, философия или религия. Выше всего ставились вера и религия. Теория двойственной истины, признание науки и прочего, но признавалось верховенство веры.
Было в средневековье и свободомыслие – это была попытка отделить некоторые сферы жизни от религии (Троэций, Воленций, Пьер Обеля).
2) Философия эпохи возрождения. С 15 века начинается новый этап – это эпоха Возрождения. Начинается распад феодальных отношений и зарождение капиталистического способа воспроизводства. Ряд крупных открытий.
1. Отрицание книжной мудрости и схоластических словопрений (оторванных от жизни).
2. Используются материалистические произведения античности.
3. Тесная связь с естествознанием.
4. Исследование проблем человека, превращение философии в антропоцентричную по своей направленности.
Различают два этапа в Возрождении: реставрация и приспособление античной философии к новым требованиям; возникновение собственной своеобразной философии. Основное течение – натурфилософия 16 века. Отличительные черты эпохи – это антропоцентризм и гуманизм. Прежде всего развивается искусство.
Петрарка – писатель, поэт; Эразм Роттердамский – гуманист, филолог, «Похвала глупости»; Леонардо да Винчи «Джаконда», «Тайная вечеря»; Микеланджело Буонарроти «Статуя Давида». Крупные философы этого времени: Никколо Макиавелли отверг теорию теократического государства, обосновал необходимость светского государства в основе деятельности лежит эгоизм. Государство – это особая сила для обуздания человеческих инстинктов. Церковь расшатала устои государственной власти. В произведении «Государь» он рассматривает способы создания сильного государства, когда у народа не развиты гражданские благодетели. Его утверждение: цель оправдывает средства. Мишель де Монтень – книга «Опыты» отмечена вольнодумством и скептическим гуманизмом. Он говорит об ученом незнании, о том, что должен быть скепсис, и надо сомневаться в том, что открыто. Рассматривал проблему личности.
Натурфилософия в эпоху Возрождения – наиболее развитая форма. Николай Кузанский (кардинал) – первый представитель пантеистической философии (пан – все, теос – бог). То есть Бог везде и во всем. Это была своеобразная попытка противостоять Папе. В то же время он считал, что Земля не стоит в центре мира. Джордано Бруно – гелиоцентрическая система мира. Отбросил догматы о сотворении мира, о начале мира, о его конце, утверждал, что существует бесконечное множество миров. В этот период появляется деизм (лат. деус - бог) – Бог сотворил мир а потом устранился. Как гелиоцентристы выступили Галилей, Коперник.
Северное Возрождение имеет своеобразие. Здесь рассматривается как сфера активности личности, не светское свободомыслие, а религиозная вера. Эразм Роттердамский поставил гуманизм на службу церковной реформы. Основное произведение – «Похвала глупости». Он не порывал с католичеством и в то же время его критиковал. Мартин Лютер – теолог, основатель немецкого протестантизма. Он выдвинул тезис об оправдании веры. Его учение легло в основу протестантизма и направлено против католической доктрины добрых дел. Он выступал за то ,чтобы возложить всю полноту ответственности на самого человека. Человек должен заботиться о сохранении веры и ее укреплении. У Жана Кальвина французского теолога – доктрина об избранности к спасению. Каждому воздастся по силе веры. Сила решимости следовать заповедям веры свидетельствует об избранности. Ослабление – о неизбежности. Макс Вебер в книге «Протестантская этика и дух капитализма» считал, что протестантизм в значительной степени способствовал становлению капитализма. Именно аскетизм, установка на достижение высот в избранном деле и т.д.
Была еще мусульманская философия. Представители Ибн Рошд (латинизир. Аверроэс), Ибн Сина (Авиценна), Альвар Арабский. Рассматривали природу, человека, были мыслителями, врачами.
Тема 5: Философия Нового времени. Классическая философия Нового времени.
1. Становление естествознания. Культ разума и науки.
2. Философия 17-18 веков. Эмпиризм и рационализм.
3. Философия 18-19 веков. Кант и Гегель.
1) С 17 века начинается Новое время. В этот период происходит разложение феодального общества, происходит ряд революций: в Нидерландах, в Англии. Преобразования происходят в экономике, в политике, в социальной жизни. Происходит изменение и в сознании людей, развивается наука. Это период становления экспериментально-математического естествознания. 17 век – это век научной революции. Развивается астрономия, математика и механика. Развивается соответственно и философия. Происходит ослабление влияния церкви. Философия получает новую ориентацию. В средние века философия в союзе с богословием; в эпоху Ренессанса – с искусством, с гуманитарным знанием; в Новое время – философия главным образом опирается на науку. Философия развивается: проблемы гносеологии, борьба номинализма и реализма идущая со средневековья в 17 веке перерастает в борьбу эмпиризма и рационализма.
2) Наиболее известным философом был Френсис Бэкон. Отец – лорд, хранитель королевской печати. Получил хорошее образование. Наибольший расцвет карьеры: становится лордом-канцлером, хранителем большой королевской печати. На него был сделан донос о казнокрадстве. Ушел из политической жизни в науку. У него работы разделены на две группы (касающиеся науки и научного познания; посвященные общественным проблемам). Он выдвинул идею «великого восстановления наук» и отойдя от государственных дел он вернулся к этому проекту. Но была реализована лишь вторая часть об индуктивном методе (работа «Новый органон»). Он считал, что конечная цель науки – это изобретения и открытия и цель их – человеческая польза, умножение власти над природой. Необходимо осуществить критическую и корректирующую работу, чтобы перестроить здание науки. Критическая часть:
1. Учение об идолах, т.е. засоренность сознания ложными представлениями и понятиями. Идолы рода (ограниченности человеческого ума и органов чувств). Идолы пещеры (субъективное восприятие). Идолы рынка (неправильное употребление слов). Идолы театра (некритическое заимствование из различных философских систем (авторитетность)).
2. Критика схоластической философии. Порок схоластики в ее абстрактности, оторванности от жизни, бесплодных умствований. Выдвигает теорию двойственной истины – разграничение философии и теологии. Теология – изучение Бога. Предмет философии – природа. Цель философии – изучение законов природы, разработка методов познания природы.
Позитивная часть – это учение о методе. Метод ориентирует теоретическую и практическую деятельность. Метод указывает кратчайший путь к познанию, увеличивает власть человека над силами природы, содействует человеческому счастью, метод Бэкона – индуктивный. Он основан на ведущей роли опыта. Бэкон - родоначальник эмпиризма. Опыты он выделял плодоносные, которые приносят практическую пользу и светоносные – теоретические исследования. Опыты ставятся по определенному методу. Бэкон не был крайним эмпиристом, т.к. признавал и светоносные опыты (теоретические построения). Произведение «Новая Атлантида» - утопия. Выражение – «Знание – сила».