– Функция освоения и преобразования в мире.
– Коммуникативная функция.
– Семиотивная (знак), означивающая, придающая значение.
– Функция хранения информации.
– Нормативная.
– Функция разрядки.
– Функция защиты.
Успешное общение возможно при соблюдении ряда условий: технических, психофизиологических, социокультурных. Семиотивная функция – установить значение предмета – значит включить его в сферу деятельности, оценить – значит определить место в системе целей и ориентаций. В зависимости от культуры одному и тому же предмету может придаваться разное значение. Орудие, оружие и т.д. может быть талисманом, амулетом. Нормативная функция – регулирование деятельности должно опираться на какую-то норму. Нормы бывают технические, юридические, моральные, гигиенические, грамматические. Выделяют нормы общечеловеческие, классовые, групповые, межличностные. Излишняя нормированность отрицательно сказывается на развитии личности, на творчестве. Функция разрядки – культура моделирует поведение и психические процессы личности и тем самым обеспечивает надежность. Но культурные предписания не всегда соответствуют потребностям индивида, т.е. они сковывают, сдерживают и накапливают очаги напряжения. Культура выработала средства для снятия напряжения: праздники, карнавалы, когда снимаются ограничения, которые имеют место в обычное время. Есть и другой способ разрядки – увеличение элементов деятельности сверх надобности: похороны, свадьба. Увеличение элементов деятельности позволяет снять напряжение, затратить лишнюю энергию. Функция защиты – материальные, социальные, психологические средства защиты выработаны культурой: дома, огонь, одежда, медицина, магия.
Типология культуры. Восточная и западная культуры. Отличаются по отношению к разуму, к личности, к социальной активности. Западная культура – культура разума, на Востоке ориентирована на интроспективные (самонаблюдение), медитативные наблюдения. Запад – культ индивидуализма; Восток – человек как частица единого целого. Социальная активность ценится на Западе, на Востоке – принцип недеятельности, т.к. считается, что существующее положение вещей – это расплата за прошлое.
Выделяют культуры внутри культуры – это субкультуры. Выделяют классовую и элитарную культуру. Элитарная культура – это культура труднодоступная для понимания либо особо дорогая. Массовая культура – понимание есть как культуры низкопробной, поддающейся репродукции. В отличие от элитарной культуры массовая ориентирована на усредненный уровень массовых потребителей. Функции: компенсация – это снятие стрессов и тайных инстинктов; стандартизация чувств, мышления; манипулитивная – внушение определенных идей, стереотипов мышления. Массовая культура демократична, однообразна, уравнивает все стили, однако это тривиальное искусство, играет на примитивных чувствах.
2) Культура содержит как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость – это традиция. Элементы культурного наследия: идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия – сохраняются и передаются от поколения к поколению. Традиции существуют во всех формах духовной культуры: научные, религиозные, моральные и т.д. Система традиций отражает целостность, устойчивость общества. Не следует полностью разрушать старые духовные традиции, историческую память. Культура не может существовать не обновляясь, вследствие чего существуют творчество, изменение культуры. Долгое время было распространено традиционное общество, новаторство запрещалось. При переходе к современному обществу возникла ориентация на обновление.
Развитие культуры. Человек – источник творчества в культуре, но не всякое новаторство становится в данную культуру. Новаторство дает возможность делить общество на традиционное и современное. Традиционное – господство традиции, изменения носят случайный бессистемный характер. В современном – новаторство, но отдается дань и традициям.
3) Культура может быть национальной. В настоящее время осуществляется взаимовлияние культур, поэтому многие элементы в культуре имеют интернациональный характер, в то же время необходимо сохранять самобытный характер (сохраняются язык, традиции, обычаи, в Башкирии делается многое для сохранения национальной культуры, в то же время и для других культур). Культура многообразна, необходимо решительно выступать против ксенофобии (боязни всего чужого), в настоящее время речь идет о диалоге культур. Необходимо говорить о производственной культуре, быта, образования.
Тема 6: Культура и цивилизация.
1. Цивилизация как философское понятие.
2. Различные типы цивилизаций.
3. Глобальные проблемы современной цивилизации.
1) Можно выделить несколько подходов в интерпретации понятия цивилизации. Это культурологический подход, социологический, этнопсихологический, географический. При культурологическом подходе рассматривают цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками. Основа, возможно – религия (Тойнби указывал на параметры технологического развития). Социологический – социальное образование (цивилизация) имеющие общий пространственный и временной ареал и кристаллизирующееся вокруг городских центров. Такое образование базируется на отношениях и сотрудничества и соперничества. Этнопсихологический подход – Лев Гумилев связывал понятие цивилизации с особенностями этнической истории, при этом подходе видят критерии цивилизации в специфике того или иного народа (культуре и психологии). Географический подход – по сути это географический детерминизм (всеобщая обусловленность и зависимость), при этом подходе утверждают, что решающее воздействие оказывает географическая среда, она влияет на формы кооперации людей, так например утверждал Мечников.
В литературе преобладает культурологический подход, т.е. цивилизация понимается как синоним понятия культуры. Civilis – лат. гражданский, общественный, государственный. Может употребляться:
· как синоним культуры;
· ступень общественного развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс);
· уровень, ступень социального и культурного развития;
· в некоторых идеалистических теориях – эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры.
В широком смысле слова под цивилизацией можно понимать совокупность материальных и духовных ценностей общества. Цивилизация – преобразование человеком, окультуривание, природы, также средства этого преобразования человека, способного жизнедействовать в окультуренной среде, а также совокупность социальных отношений.
Цивилизация – понятие более глобальное, чем экономическая формация. Понятие культуры характеризует человека, определяет меру его развития, способы его самовыражения в деятельности.
В 19 веке в германоязычных странах культура противопоставлялась понятию цивилизация. Освальд Шпенглер [«Закат Европы»] прямо противопоставлял цивилизацию, в которой господствует голый техницизм, органической культуре. Цивилизация у него – окончательный этап развития любой культуры, на смену творчеству и развитию приходят бесплодие и окостенение.
Многие исследователи считают, что по отношению к человеку цивилизация – внешний мир, культура – внутренний (только при деятельном подходе). На Западе развивается civilization study – в рамках направления:
· Цивилизация как локально-историческое образование, сущность сводится к специфике социокультурного кода.
· Интерпретируется новое понятие цивилизации. На этот подход повлияла современная глобалистика – взгляды сторонников миросистемной перспективы.
· Историко-стадиальный подход.
· Всемирно-исторический.
2) Типы цивилизаций. Европейские и неевропейские. Неевропейские – это значит группа цивилизаций, типологический черты – цивилизации возникли задолго до европейской. Черты – цикличность и периодичность, т.е. усиление или ослабление государств (деспотичная власть, бесправие подданных, общинная структура, невыделенность личности, неразвитость права). Европейская цивилизация. В 15-17 веках проявляются культура античного мира и европейская христианская традиция. Произошел синтез и на этой основе был сформирован менталитет техногенной цивилизации и ее культуры, становление правового государства, в центре – личность, интенсивное общение между людьми. В культуре преобладает научная рациональность.
Выделяют цивилизации по культурно-историческому возникновению и гибели. Есть современные и вымершие цивилизации. По технико-экономическому уровню выделяют страны первого, второго и третьего мира. Первый мир – развитые страны. Второй мир – догоняющие цивилизации (Россия). Третий мир – развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Америки.
Локально-исторический подход – выделяют локальные цивилизации. Данилевский выделял 10 цивилизаций, Тойнби – 20, Васильев выделяет 5 цивилизаций: западноевропейскую, российскую, исламскую, индо-буддийскую, конфуцианскую цивилизации.
Историко-стадиальный подход – в зависимости от взятых критериев выделяют устную, письменную, книжную и экранную цивилизации: космогенная, теогенная и антропогенная цивилизации. В большинстве случаев исходят из технократического подхода: аграрная, доиндустриальная, промышленная, информационная (постиндустриальная). Ростоу, Белл.
Всемирноисторический подход – становление экуменической цивилизации (экумена или ойкумена – заселенные, освоенные или иным образом вовлеченные в орбиту жизни общества территории. Древнегреческий ученый Гекатей Милетский). Основа периодизации – фундамент изменений в историческом взаимодействии цивилизаций, критерии как материальные так и духовные факторы. Акцент на духовные составляющие. Подлинная связь между народами не родовая, не природная, а духовная. Реальность мировой истории обусловлена духовным единством человечества.