Сознание и язык. Язык – это система знаков, служащих для общения и мышления. Материальный предмет считается знаком, если он является носителем определенной социальной информации. Знак имеет смысл и значение. Значение знака – предметное, смысловое, экспрессивное. Предмет обозначается знаком, составляющем предметное значение, смысловое значение – это свойство представлять, фиксировать определенные стороны, черты, обозначения объекта, т.е. то, что понимает человек, воспринимающий или воспроизводящий данный знак. В науке смысловые значения – это понятия. Экспрессивные значения – чувства, желания. Знаковую или символическую функцию предмет выполняет в определенной культуре. Степень связи материальной природы знака с выраженным смысловым содержанием может быть различна. Иконические знаки (от греч. иконо - образ) выражают содержание. В символах герб, флаг, знамя – эта связь более отдаленная. В письменном и разговорном языке эта связь теряется вообще. Языки бывают искусственные и естественные, т.е. которые складываются естественным образом в процессе трудовой деятельности. Искусственные языки складываются по соглашению на основе естественных.
Единство языка и мышления при происхождении, т.е. одновременно появляются труд, язык, общение, сознание. С другой стороны в современном обществе мыслим мы с помощью языка в языковой форме. Считается, что мышление сопровождается мышечными движениями. И сознание и язык идеальны. Функции сознания: сознание отражает, регулирует, контролирует отношения человека и мира, оно не только отражает объективный мир, но и творит его.
Есть общественное сознание – это надындивидуальное образование. Общественное сознание – это взгляды, чувства, настроения, идеи, присущие большим общественным группам или обществу в целом. Общественное сознание возникает на основе общественного бытия и связано с ним. Марксисты считали, что общественное сознание отражает общественное бытие, общественное бытие определяет общественное сознание. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью:
· преемственность.
· опережение или отставание общественного сознания от общественного бытия.
· взаимное влияние элементов общественного сознания друг на друга, например, политика и право, мораль и религия, мораль и искусство.
· обратное активное влияние общественного сознания на общественное бытие: программы, планы, проекты.
Некоторые считают, что Маркс преувеличил роль общественного бытия. Общественное бытие – это материальная жизнь общества:
· производство, распределение и потребление материальных благ.
· отношение человека к природе.
· воспроизводство человека, как социального существа.
· некоторые материальные отношения в семье, в быту.
Общественное сознание и его структура. В гносеологическом плане, т.е. по отражению выделяют обыденное и теоретическое сознание. В социологическом плане, т.е. по обслуживанию определенных потребностей выделяют общественную психологию и идеологию, а также выделяют формы общественных сознаний: правовое, политическое, моральное, эстетическое или искусство, религиозное или атеистическое, философия, наука, экологическое, экономическое и т.д. Обыденное сознание (эмпирическое) – это неглубокое отражение на уровне явления, хотя сущностные моменты там присутствуют. Теоретическое сознание – это отражение на уровне сущности, разрабатывается теоретиками. Общественная психология – это взгляды, представления, чувства, настроения, мода, паника, слухи, присущие большим общественным группам. Идеология – это сложное духовное образование, включающее в себя теоретические построения, программы действия, механизмы их реализации. Идеологию понимали, как обоснование интересов класса. Идеология, как обеспечение любой деятельности.
Формы общественного сознания. Критерии выделения.
1. По предмету отражения.
2. По формам отражения (искусство – художественный образ; гносеологические образы в науке; отражение через дуализм в религии).
3. По особенностям развития в науке – прогресс, а в искусстве – свои эстетические критерии.
4. По функциям (политика, мораль и т.д.).
Выделяют также массовое сознание. Ему противостоит специализированное сознание. Массовое сознание – это реальное сознание общества. Состояние массового сознания изучается с помощью общественного мнения. Общественное мнение – это статистическое среднее оценочное суждение об основных событиях общественной жизни.
Тема 4: Познание.
1. Познание, его возможности и границы. Знание и вера.
2. Субъект и объект познания.
3. Роль практики в познании.
4. Единственного чувственного и рационального в познании.
5. Проблема истины.
1) Познание – это получение знаний, т.е. познание – это обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобщения к развитию знаний. Познание – есть проблема, т.к. существует точка зрения, что мир непознаваем. Отрицание познаваемости мира называется агностицизмом (гносис – знание, а - отрицание). Известен агностицизм в двух формах: агностицизм Юма, который считает: «Что стоит за ощущениями мы не знаем и узнать не сможем»; агностицизм Канта, который считал, что познаваемо лишь явление, но не сущность вещей. В разные периоды времени внимание было сосредоточено на разных сторонах познания. В античности, когда многие проблемы были поставлены, ставились проблемы знания и мнения, совпадения знания и предмета. В новое время гносеологическая проблематика ставится в центр. Существуют виды или формы познаний, выделяют обыденно-практическое познание, игровое познание (деловые игры, спортивные игры, артисты), мифологическое познание, есть своя специфика, художественно-образное познание, философское, религиозное и т.д.
Выделяют личностное знание. Это знание передается от учителя к ученику. Разные формы познания: рациональные, иррациональные, эмпирические, теоретические, фундаментальные, прикладные и т.д. Обычно считают, что теория познания – это теория отражения (психическое, предметное, обобщенное отражение). В образе есть и объективное и субъективное. Объективное – это то, что определяется объектом. Субъективное:
1. Это принадлежность субъекту;
2. Зависимость от личности субъекта, от его знаний, умений, состояний;
3. Зависимость от уровня развития общественно-исторической практики, т.к. в практике создаются средства защиты, приборы и т.п.
Знание и вера. Во все времена стояла проблема соотношения знаний и веры. Августин Аврелий (патристика): «Задача богословия – это познание в свете разума того, что уже принято верой». Вера – уверенность, доверие, убежденность, т.е. то, что еще не проверено, не доказано в данный момент. Существует также религиозная вера.
Знание и религиозная вера соотносятся:
а) абсолютизация знаний;
б) превознесение веры в ущерб знанию;
в) попытка совмещения.
Если взять не религиозный подход, а светский, то в настоящее время говорят о вере ученого в своей области знаний, говорят о философской вере. Философы и ученые конца 20 века говорят, что научной мысли нужна вера, как правой руке – левая. В науке задействован чистый ум, а совесть, вера, любовь – это подмога в работе ученого. В религиозно-духовной жизни ум – это только рабочая сила у сердца. В современной постнеклассической науке – идеи о необходимости учета многообразного духовного опыта человечества, в том числе, религиозного. Попытки совмещения строгих наук с философией, мистикой, психологией и т.д. и т.п. В психологии развивается трансперсональная психология. Цель ее – освоение духовного опыта прошлого, обращение к измененным состояниям сознания, уделяется внимание медитации, интерес к гностицизму, суфизму (мистическое течение в исламе), развивается изотерика (скрытое знание, знание для посвященных).
2) Субъект и объект познания. Субъект – это носитель целенаправленного действия, познавательного, практического, оценочного. Субъект может быть представлен на разных уровнях – это человек, группа лиц, общество. Объект – это все то, на что направлено действие субъекта. Объект выступает как часть объективной реальности. Субъект должен обладать определенными, навыками, должен быть подготовлен как физически, так и духовно. Субъект выступает как активный субъект, если он познает. Активность:
· Переход от явления к сущности.
· Постановка целей.
· Воля (сознательная целеустремленность на достижение определенных действий).
3) Роль практики в познании. Практика – активная чувственно-предметная деятельность людей, направленная на изменение окружающей действительности. Иначе – это материальная деятельность. Деятельности: практическая, духовная, духовно-практическая. Виды практики:
· Практика материального производства, т.е. преобразование природы.
· Практика социального действия, т.е. изменение общественных отношений.
· Научный эксперимент, который бывает поисковый и проверочный.
Функции практики в познании:
1. Практика – основа познания.
· В практике формируются направления познания.
· А практике создаются приборы для познания.
2. Практика – цель познания.
3. Практика – критерий истинности познания.
Практика как критерий истины и абсолютна и относительна. Относительность практики как критерия истинности означает, что практика не может подтвердить окончательно, то, что доказывает практика во первых, новая практика, во вторых, может быть опровергнуто. Например, с позиций классической механики, атом неделим. Неклассическая механика доказывает делимость атомов. Как и во всякой деятельности, в практике есть цель, средства и результат.