Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Тульский государственный университет
Контрольно-курсовая работа по дисциплине
“Философия”
Тема работы: “Пьер Тейяр де Шарден”
| Выполнил: | студент гр.632271 Огурёв И.И. | |
| Принял: | Тюрин И.А. |
Тула – 2009
План.
Введение.
«…После почти двухвековой страстной борьбы ни наука, ни вера не сумели ослабить одна другую. Но совсем даже напротив — становится очевидным, что они не могут развиваться одна без другой по той простой причине, что обе одушевлены одной и той же жизнью. В самом деле, ни в своем порыве, ни в своих истолкованиях наука не может выйти за пределы самой себя, не окрашиваясь мистикой и не заряжаясь верой».
«Феномен человека». Автор труда — Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955). Французский ученый, гуманист, философ, палеонтолог и теолог, он внес значительный вклад в анализ проблемы происхождения человека. Феноменальной была его судьба, личность, гуманистическая и научная позиция, которые были спаяны в единый, неразъемный конгломерат. Еще при жизни Тейяра вокруг его имени шли горячие споры. Произведения этого выдающегося мыслителя и ученого вызывали и вызывают до сих пор самую противоположную реакцию. Однако как бы ни оценивали его мировоззрение, никто не отрицает, что личность Тейяра де Шардена — явление в высшей степени уникальное. Результаты его исследований, теософические и научные взгляды дают ответы на многие вопросы, волнующие и сегодня большинство мыслящих людей. Естествоиспытатель и мистик, священник и философ, блестящий стилист и обаятельный человек, он будто был создан для того, чтобы стать властителем дум. Знание и вера, эволюция и грядущие судьбы нашего земного мира в космических просторах обретают в его работах органическое единство. Чтобы было легче постичь особенности и корни тейярдизма, необходимо кратко описать жизненный путь ученого.
Биография.
Пьер Тейяр де Шарден родился 1 мая 1881 г. в фермерской семье в местечке Сарсена, расположенном в центре Франции в горной провинции Овернь недалеко от города Клермон-Ферран. У Берты и Эммануэля Тейяр де Шарденов Пьер был четвертым ребенком из одиннадцати, и по материнской линии он был прямым потомком родной сестры Вольтера. Любовь к земному естеству, к тайнам природы, острое ощущение ее красоты и священности вместе со свободолюбием мысли, очевидно, унаследованным от генетической ветви великого вольнодумца, давали о себе знать с ранних лет. Рассказывали, что в шесть лет он исчез из дому, чем до смерти перепугал родителей. Пьера с трудом нашли на дороге, ведущей в горы. Причина поступка вполне соответствовала тому, что нам известно о характере взрослого де Шардена — путешественника и естествоиспытателя: мальчик шел «посмотреть, что находится внутри вулканов».
В одиннадцать лет Пьер поступил в коллеж Общества иезуитов, где ему были преподаны начала теологии, философии и естествознания, древние и новые языки. Здесь же он увлекся геологией и палеонтологией. Затем юноша продолжил свое образование в иезуитской семинарии на острове Джерси у северного побережья Франции. Окончив ее, какое-то время он преподавал физику и химию в иезуитском коллеже в Каире. Однако молодому ученому было тесно в рамках узкой специализации, его влекли широкие обобщения.
На тридцать третьем году жизни, в 1913 году, Пьер Тейяр де Шарден пришел в Институт палеонтологии при Национальном музее естественной истории в Париже, где работал под началом французского геолога и антрополога М.- П. Буля (1861—1942). Работы Тейяра в области палеонтологии тесно соприкасались с проблемой происхождения человека, и ученый постоянно возвращался к этой волновавшей его загадке. Дружба с аббатом Анри Брейлем (1877—1961), ведущим французским палеоархеологом, одним из пионеров исследования палеолитического искусства, помогла Тейяру встать на позиции эволюционной теории, христианского эволюционизма. Он не был первооткрывателем христианского трансформизма, а лишь углубил связь идеи развития с религиозной картиной возникновения мира.
В 1914 году разразилась Первая мировая война, и ученый-монах был мобилизован в армию в качестве санитара. Фронтовая жизнь обогатила его опытом новых переживаний. Встречи с опасностями и смертью позволили ему почувствовать значительность и величие жизни. Он был романтиком в самом высоком и серьезном значении этого слова, чувствовал свою неразрывную связь с материей, страдал от ее разрушимости и непрочности, но находил высшее ее утверждение в пронизывающем природу Духе. Материя была для него не отвлеченным философским понятием, а живым материнским лоном. В 1920 году Тейяр получил докторскую степень, защитив в Сорбонне диссертацию на тему «Млекопитающие нижнего эоцена Франции», и стал профессором кафедры геологии в Католическом университете Парижа. Через три года он оставил преподавание ради большой экспедиции в Азию и долгие годы делил со своими спутниками трудности полевой жизни и работы. С 1923 по 1946 год Тейяр объехал Китай, Индию, Бирму, работал на Яве, а в 1931 году участвовал в так называемом автомобильном «Желтом круизе» по Центральной Азии, организованном Андре Ситроеном. Вдали от цивилизации, оставаясь лицом к лицу с полной таинственного очарования первозданной природой, с языческой красотой и безмолвием гор и пустынь, он изучал пути эволюции. Одним из главных орудий познания для него стал палеонтологический метод — изучение окаменелых останков древних организмов и их слепков, сохранившихся в земной коре с незапамятных времен. Диковинные существа жили в водах древнего Океана, умирали и опускались на океаническое дно, чтобы спустя десятки и сотни миллионов лет оказаться в руках исследователя и послужить его открытиям в области эволюции всего живого на Земле. Так, в упорном труде, за которым следовали часы глубокого просветления, формировалось мировоззрение ученого.
Итогом этих путешествий стало расширение антропологического и геологического кругозора Пьера Тейяра де Шардена. К тому времени его уже считали одним из наиболее компетентных в палеоантропологии естествоиспытателей, внесшим значительный вклад в решение проблемы происхождения человека. Наиболее значительными были раскопки в Чжоукоудяне недалеко от Пекина. Здесь в пещерах одного из холмов, где производились горные разработки и изыскания, в 1929 г. Тейяр вместе с Пэй Вэнь Чжуном и Д. Блэком открыл костные останки неизвестной до того формы ископаемого человека. Ему было дано название синантроп, от латинского Sina — Китай и греческого anthropos — человек. Тейяр де Шарден первым сумел понять и оценить все значение этого открытия и то, насколько оно расширило горизонты палеоантропологии. Исследователями были обнаружены многочисленные останки синантропов в сопровождении большого количества костей млекопитающих. В главном культурном горизонте содержались также многочисленные следы кострищ и примитивные каменные орудия. Большинство исследователей считают, что синантроп геохронологически является наиболее молодым среди архантропов, его абсолютный возраст составляет около 370 тыс. лет. По морфологическим особенностям черепного и костного строения синантропы близки к питекантропам, но несколько превосходят их по объему мозга, имеют более высокий лоб и свод черепа. Судя по форме слепка мозговой полости, головной мозг синантропа обнаруживает явные черты примитивности, например, слабое развитие лобных долей, а некоторая асимметрия их позволяет предполагать у синантропа праворукость. Находка синантропа позволила заполнить важный пробел в ряду ископаемых людей и показать, какими путями (увеличение и усложнение мозга, овладение огнем и орудиями) шло развитие от предчеловеческой стадии к разумной.
Конкретные знания, полученные Тейяром в ходе многочисленных экспедиций, были использованы им при создании общей картины эволюционного процесса, интегрировавшей в себе естественно-научные и гуманитарные сведения. Во-первых, в цепи современных представлений об антропогенезе ученым было восстановлено недостающее критическое звено между человекообезьяной и неандертальцем. Во-вторых, он предложил одно из самых смелых обобщений, учитывающих эволюционный принцип во взглядах на предысторию человека и его биосоциальную природу.
Своеобразие научной позиции де Шардена было неизбежным следствием его удивительной судьбы. Вся жизнь священника-ученого проходила между двумя полюсами: с одной стороны, активная общественная работа, путешествия, деятельность исследователя, с другой — мир духа, где монах-мистик предстоял Христу. «Оригинальность моего верования, — говорил Тейяр, — состоит в том, что корни его уходят в две области жизни, которые обычно считаются взаимоисключающими. По воспитанию и образованию я принадлежу к “детям Неба”, а по темпераменту и профессиональным знаниям я — “дитя Земли”, между ними я не воздвигал никакой внутренней перегородки». Другое его свидетельство: «В той мере, в какой вообще можно различить в своей мысли разные пути и способы постижения реальности, я остаюсь, прежде всего, на позиции естествоиспытателя, а не убежденного верующего». И еще одно: «Величайшим событием моей жизни было постепенное осознание двух солнц на небе моей души: одно из этих светил — космическая вершина, постулированная общей эволюцией сходящегося типа, другое светило — воскресший Иисус христианской веры». В своих работах, по мнению клерикальных кругов, Тейяр углубился в теоретические построения спорного характера. Его эволюционизм казался им слишком радикальным. Несмотря на то что он уже имел мировую известность и был избран членом Французской академии, ему было запрещено заниматься преподаванием и печатать свои труды. Вдобавок ко всему руководство ордена иезуитов не позволило ему занять кафедру в Коллеж де Франс.