Конфликт длился до конца его дней. За год до смерти он записал в свой блокнот слова французского писателя Жоржа Бернаноса (1888—1948): «Все приключения в области духа — это Голгофа». Несколько раз он просил разрешить публикацию своего главного труда «Феномен человека», но получал отказ. Тейяру было достаточно выйти из Общества Иисусова, и он смог бы свободно печататься и преподавать. Но уйти из церкви Тейяр де Шарден не мог. Это было невозможно хотя бы потому, что в его миропонимании она была центральным элементом эволюции ноосферы. В 1951 году его пригласили возглавить антропологические исследования в Южной Африке. В то время он уже жил в Нью-Йорке, где в 1955-м, в возрасте 74 лет, умер от сердечного приступа. После его смерти была создана комиссия, опубликовавшая наследие Тейяра в 10 томах. Членами комиссии были многие его друзья, в том числе такие выдающиеся ученые, как А. Брейль, А. Тойнби, Дж. -Хаксли и другие.
Двойная жизнь универсума.
Сущность учения Тейяра де Шардена выражена в названии его главного и обобщающего труда «Феномен человека», в котором стержень эволюции представлен в виде схемы «преджизнь — жизнь — мысль — сверхжизнь» (предбиосфера — биосфера — ноосфера — точка Омега). Как католический мыслитель он стремился переосмыслить христианское учение в русле современной ему науки, в основном эволюционного учения. Книга «Феномен человека» была написана во время пребывания ученого в Китае перед Второй мировой войной. Он редактировал и переделывал эту книгу почти десять лет, вплоть до 1948 года. В ней пульсирует трепещущее и текущее бытие Вселенной. Когда он говорит о Древе Жизни, то реальность этого исполинского чуда, поднимающегося из темных недр материи к свету Духа, ощущается почти физически. Это совершенство художественной формы ставит Тейяра в один ряд с такими выдающимися мыслителями — мастерами слова, как Платон, А. Шопенгауэр, А. Бергсон, Вл. Соловьев, М. Пришвин. Мир для Тейяра — живой организм, пронизанный божеством и устремленный к совершенству. Воплощением этого тяготения является эволюция Вселенной, на вершине которой стоит человек. У корней эволюции он видит творческие силы, которые как бы свернуты и постепенно разворачиваются в ходе развития. Но когда в лице человека эволюция достигает критической точки, начинается объединение, конвергенция: мир устремляется к высшему синтезу: «...тогда-то и наступит, — пишет он, — для Духа Земли финал и увенчание». Так Тейяр видит то, что мы с суеверным ужасом называем Концом света и о чем читаем в Откровении святого Иоанна Богослова: «...и солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свернувшись, как свиток...» Но Тейяр по-другому оценивает результат великого Конца: «Конец света — внутренний возврат к себе целиком всей ноосферы, достигшей одновременно крайней степени своей сложности и своей сосредоточенности».
При рассмотрении структуры материи Тейяр последовательно идет к панпсихизму — воззрению, утверждающему одушевленность всего сущего. Взяв за отправную точку человека, обладающего «внутренним» миром, он делает вполне логичный вывод о наличии подобной внутренней стороны у животных и растений и даже у объектов неживой природы. По его мнению, ткань универсума двустороння по своей структуре, то есть у материальных объектов имеется не только внешнее, по Тейяру, «ткань универсума», но и сопряженное ему нечто «внутреннее вещей». Таким образом, даже у элементарных частиц под первичным механическим слоем следует представить себе до крайности тонкий, но абсолютно необходимый для объяснения состояния Космоса в последующие времена «биологический» слой. Основой внутреннего начала Тейяр считает «радиальную» энергию, которая влечет материю по пути усложнения к апогею возникновения жизни и человека в ней. Сознание (внутреннее) тем совершеннее, чем сложнее и высокоорганизованнее материальное строение (внешнее), которое заложено в его основе. Обе энергии (физическая и психическая) находятся соответственно на внешней и внутренней сторонах мира и выглядят в целом одинаково. Однако они постоянно соединены и некоторым образом переходят друг в друга. Эволюция выступает здесь как естественноисторический процесс усложнения материи, поэтому стадию неживой материи Тейяр называет «преджизнью».
Рождение Человека.
Геологи и геофизики первостепенное значение придают периодическим явлениям: земная кора поднимается и опускается, моря наступают и отступают, горы растут и сравниваются с долинами. Но Земля когда-то должна была иметь начало, — она родилась, развивается в течение сотен миллионов лет, и несомненно когда-то впереди ее ожидает смерть. Поэтому, говорит Тейяр, вокруг нас должен происходить более глубокий, чем пульсация, выражаемая в геологических эпохах, непериодический совокупный процесс, определяющий целостную эволюцию планеты как нечто необратимое и непрерывное. На этой линии глубинного подъема и должен быть помещен феномен жизни. «Достойно гибели все то, что существует», — говорили древние греки. Ясно, что где-то во мраке грядущих времен человечество прекратит свое существование и что вечный поток движения Вселенной в конце концов уничтожит все следы человеческой культуры. Сама Земля будет когда-нибудь развеяна в пыль космических просторов, включившись в вечный круговорот мировой материи. Это далекая и почти безразличная для нас перспектива. Прежде чем это произойдет, протекут сотни миллионов лет, народятся и сойдут в могилу миллионы поколений. Но неумолимо надвигается время, когда мыслящий дух на Земле угаснет, чтобы возродиться в другом месте бесконечного Космоса.
Структура нашей планеты в виде сфер (литосфера, гидросфера, атмосфера) послужила отправной точкой для геохимического развития, происходившего в двух направлениях: кристаллизации и полимеризации. Из кристаллизации растворов и расплавов возникло все богатое разнообразие минерального мира. В ходе этого процесса постоянно выделялась свободная энергия, которая приобрела способность материализоваться в синтезе, то есть физически воплощаться с поглощением тепла. В результате образовались органические молекулы, способные к полимеризации, благодаря которой они становились все более сложными и крупными. Таким образом, Земля изначально, врожденно несла в себе преджизнь, и постепенно появилось новое неделимое — предбиосфера. Сущность эволюционных представлений Тейяра образно выражает картина биосферы как сферы в пространстве и одновременно как спирали в пространстве-времени, т.е. как сочетание кольцевого и поступательного движения во «вздымающуюся спираль». От беспредельно простирающейся преджизни усложнение росло в геометрической прогрессии, до одноклеточных и далее ко все более высокоразвитым многоклеточным, полагал Тейяр.
Жизнь начинается с клетки, именно здесь скрывается секрет связи мира физики и мира биологии. На уровне одноклеточных существ нет четкой грани между животными и растениями; на уровне очень крупных молекулярных соединений исчезает определенный барьер между «живой» протоплазмой и «мертвыми» белками. Вероятно, очень трудно будет найти материальные следы того, как проявляется микроскопическое из молекулярного, органическое из химического, живое из предживого. В биологическом пространстве-времени введение дополнительного морфологического члена или стадии должно выражаться в соответствующем продлении оси длительности. Например, между зонами молекулярного и клеточного уровня вклинивается зона мегамолекулярного, на котором расположились белки — основа живого. Открытие вирусов и иных подобных образований вынуждает нас включить в ряд веков, составляющих прошлое нашей планеты, эру «субживого». Сколько времени понадобилось для того, чтобы на Земле обосновался мегамолекулярный мир? Вероятно, для образования на земной поверхности белков (мегамолекул) потребовалось больше времени, чем длились многие геологические периоды. Так углубляется бездна прошлого, которую нам хочется сократить, тогда как наука заставляет нас своими открытиями все больше ее растягивать. Сама клетка продолжает оставаться для нас столь же загадочной, столь же секретной, как и раньше. Как и все другое, клетка может быть более глубоко понята лишь тогда, когда она сумеет занять свое место между прошлым и будущим в линии эволюции. С точки зрения биологии существенное своеобразие клетки заключается в том, что ею найден новый способ превращать в единое целое большую массу материи посредством деления клеток. Так природа избавляется от молекулярной неустойчивости и от структурных трудностей. Этот процесс послужил орудием прогресса и завоевания. Жизнь приобретает силу и масштаб экспансии. Движение ее характеризуется изобилием, изобретательностью и безразличием к индивидам. Размножаясь в бесчисленности, она делает себя неуязвимой для наносимых ей ударов. Живое увеличивает свои шансы выжить и одновременно умножает свои шансы на продвижение вперед.