“Человек - малая вселенная, микрокосм - вот основная истина познания человека и основная истина, предполагаемая самой возможностью познания. Вселенная может входить в человека, им ассимилироваться, им познаваться и постигаться потому только, что в человеке есть весь состав вселенной, все ее силы и качества, что человек не дробная часть вселенной, а цельная малая вселенная” (Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека//Бердяев Н.А. Сочинения / Сост. Л.В.Поляков. - М.: Правда, 1989. - С. 295).
Ответьте на следующие вопросы
1. Почему труд Н.Бердяева так называется? Смысл названия II гл. «Опыт оправдания человека»?
2. Углубляют ли Ваши представления о человеке, о самом себе размышления Н.Бердяева? Прокомментируйте свой ответ
Ответ.
Задание № 7
Прочитайте и прокомментируйте отрывок из работы Ф.Ницше “Антихристианин”
“... Я осуждаю христианство, я выдвигаю против Христианской церкви самое страшное обвинение, какое когда-либо звучало в устах обвинителя. Она для меня худшая из всех мыслимых порч, она обладала волей к самой ужасной, самой крайней порче. Христианская церковь не пощадила ничего и испортила все, каждую ценность она обесценила, каждую истину обратила в ложь, всякую прямоту - в душевную низость. Попробуйте еще говорить о ее благой “гуманной” миссии: Устранять беды не в ее интересах, она жила бедами, она нуждалась в действиях, чтобы утвердиться навечно... Вот червь греха - этой-то бедой лишь церковь наградила человечество! ...А “равенство душ перед богом”? Эта ложь, этот подлог для подлых людей, эта взрывчатка, обратившаяся теперь в революцию, современную идею и принцип гибели всего общественного правопорядка... христианский динамит... Благая “гуманная” миссия христианства вырастить из них противоречие самому себе, искусство самооскопления, волю ко лжи ценою отвращения ко всем благим и пристойным инстинктам, презрение к ним ! Вот вам гуманная миссия ! Паразитизм - единственная манера поведения; чахоточные идеалы “святости” и высасывание крови до последней капли, с которой уходит вся любовь, вся надежда; “мир иной” - воля к отрицанию всякой реальности; крест - опознавательный знак подпольного самого подпольного заговора, какой когда-либо существовал, - заговора против здоровья, красоты и стройности, смелости, ума и духа, против душевной доброты, против самой жизни...
Это вечное обвинение напишу на всех стенах, напишу всюду, где только есть стены, - у меня буквы, от которых прозреют и слепцы... именую христианство одним сплошным великим проклятием, одной - единственной порчей, одним сплошным инстинктом мщения, для которого нет средств слишком мелких, тайных, ядовитых, слишком подпольных; именую христианство одним - единственным несмываемым позорным пятном на теле человечества...
А мы-то ведем летоисчисление по dies nefastus (неблагой день), с которого началась вся фатальность, - по первому дню христианства!.. Отчего же не по его последнему дню ?.. Отчего не по сегодняшнему?.. Переоценка всех ценностей...” (Ницше Ф. Антихристианин //Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С.92-93).
Ответьте на следующий вопрос
Согласны ли Вы с той оценкой, которую дает Ф.Ницше христианству? Аргументируйте свой ответ.
Ответ.
Я не согласен, мое отношение к церкви не столь агрессивное, но сейчас судить сложно, т.к. Ницше Ф. жил в другие времена! Возможно тогда все выглядело именно так, ведь церковь никогда не ставила значимость человека, принижая его, а не это ли худшее для философии.
Задание № 8
В своей статье “Я” и “Оно” З.Фрейд писал: “Легко показать, что “Идеал Я” удовлетворяет всем требованиям, которые предъявляются к высшему существу в человеке. Как замену тоски по отцу, он подарит зародыш, из которого образовались все религии. Суждение о собственной недостаточности при сравнении “я” с его идеалом вызывает смиренное религиозное ощущение, на которое ссылается исполненный страстью верующий. В дальнейшем ходе развития - учителя и авторитеты продолжали роль отца; их заповеди и запреты остались действенно мощными в “идеале я” и выполняют теперь в виде совести моральную цензуру. Напряжение между требованиями совести и достижениями “я” ощущается как чувство вины. Социальные чувства основываются на идентификации себя с другими на почве одинакового “идеала я”(Фрейд З. “Я” и”Оно”. Труды разных лет. В 2-х кн. Кн.1 / Сост. А.Григорошвили. - Тбилиси:”Мерани”, 1991. - С.372).
Ответьте на следующий вопрос
Согласны ли Вы с таким объяснением причин возникновения религии, морали и социальных чувств? Аргументируйте свой ответ.
Ответ.
Да, я согласен! Ибо для каждого «Я» это как константа, относительно которой ведутся любые сравнения с кем либо! В которых на словах «Я» может быть выставлено как не идеал в каких то аспектах, хотя в сознании каждого «Я» это центр вселенной! Все мы эгоисты внутри себя, но этот эгоизм движет человечеством, подвигая на открытия, победы, достижения!
ИТОГОВЫЙ ТЕСТ
1. функция философии помогает осмыслить жизнь и
найти её смысл:
a. Гуманистическая
b. Альтруистическая
c. Компенсаторная
d. Физиологическая
2. Сущность философии заключается в:
a. определении социальных ценностей;
b. размышлении над проблемами, в системе мир-человек;
c. решении глобальных проблем;
d. развенчании мифов.
3. Философское мировоззрение это
a. восприятие мира на эмоциональном уровне
b. совокупность взглядов, оценок, норм, установок;
c. отражение мира на интеллектуальном уровне
d. практический способ освоения мира
4. Основной вопрос философии это;
а. Противопоставление материи и сознания;
b. Борьба материализма и идеализма;
c. Отношение мышления к бытию, духа к природу;
d.Вопрос о познаваемости мира.
5.Одним из критериев научности познания является
a. вера в сверхъестественное
b. системность
c. рациональность
d. идеологизация
6. Наука, изучающая наиболее общие вопросы развития природы, общества и познания называется:
a. Логика;
b. Социология;
c. Политология
d. Философия.
7. Функция философии, разрабатывающая представления о ценностях
a. Воспитательная;
b. Объяснительно-информационная;
c. Аксиологическая;
d. Эвристическая.
8. Философия выступает в двух ипостасях:
a. Информация о мире в целом;
b. Всеобщий метод познавательной деятельности;
c. Информация о единичном объекте;
d. Информация о группе объектов.
9.Отражение объективной реальности в ощущениях человека, называется:
a. Сказкой;
b. Материей;
c. Фантазией;
d. Духовностью
10. Натурфилософия - это:
a. Все сущее:
b. Философии природы;
c. Божественное откровение;
d. История науки.
11. Философская теория познания - это:
a. Генетика;
b. Всеединство;
c. Гносеология;
d. Деонтология.
12.Бытие характеризует какв котором и посредством которого осуществляется человеческая жизнедеятельность
a. объект, противоречащий субъекту
b. отражение деятельности и субстанциональности
c. человеческий мир и действительность
d. предметно-вещественный мир.
13. особое состояние, свойственное только человеку, при котором ему доступен весь мир и он сам
a. Сознание
b. Радость
c. Печаль
d. психическое заболевание
14.Феномен сознания заключается в
a. Мыслях;
b. Чувствах;
c. Памяти;
d. Восприятии образа.
15. Диалектика - это:
a. Учение о всеобщей связи и развитии;
b. Природа, общество и мышление;
c. Диалог;
d. Закономерность философии.
16. Работа Аристотеля, в которой он обосновал теорию о сверхчувствительных формах бытия:
a. Метафизика;
b. Философия
c. Мысли;
d. Диалог.
17. Детерминизм - это:
a. Определение сущностных признаков явления;
b. Религиозно-философское учение;
c. Условия достижения цели;
d. Признание всеобщей причиной обусловленности явлений.
18. Закон диалектики, вскрывающий самое основное в развитии его источника, каким является противоречие:
a. Закон Вселенной;
b. Закон притяжения;
c. Закон единства и борьбы противоположностей;
19. Формы мышления, которые отражают наиболее общие свойства, стороны связи на основе чувственно-материальной деятельности людей, это:
a. Качество;
b. Свойство;
c. Категории;
d. Определения.
20. Субъектом познания является:
a. Космос;
b. Бытие;
c. Человек;
d. Вселенная.
a. Система логических доказательств;
b. Знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним;
c. Ясное, отчетливое знание;
d. Убеждение в чем-либо.
25. Форма чувственного и рационального познания -
представляет собой целостный чувственный образ вещей:
a. Суждение;
b. Умозаключение;
c. Ощущение;
d. Восприятие.
23.«Философия истории» - изучает: