В тонуих щелях места для ножа много.
Чел, следующий даосизму, должен придерживаться у-вэя и магани.
Главное не делать противоречащего естественному ритму природы. Чтобы нетрудно, но мудро. Нужно понять суть вещей, а не внешность.
Что сделать, чтобы стать истинным мастером – абстрагироваться от буд оценок других.
Считалось, что нельзя научить словами.
Даосизм серьезно занимается вопросами объективной карт мира в его абстрактно - фил категориальном аспекте – проблемы бытия, небытия, становления единства, многого и тд, делая из этого выводы относительно человеческого об-ва и чел а его системе.
Основатель Даосизма – Лао-цзы
«ДАО» - основа мировоззрения даосской школы
ДАО – всеобъемлющее мировоззр. понятие, первоначало, первооснова, завершение всего сущего в поднебесной и во всем мире; всеобщий закон мироздания
Все сущее находит в Дао свой источник и окончательное завершение
Дао – основа вещей, и сущность, их вечное начала
Нередко о доа говорится как о живом существе.
Дао наделено противоречивыми свойствами, Дао – тождество противоположностей
Безымянное Дао – нет формы, бессменно, беззвучно, туманно, невидимо, пусто
Дао, обладающее именем – нечто состоящее из мельчайших частиц (ци), содержащее в себе образы – вещи; бесконечное, неисчерпаемое, непобедимое, всемогущее.
Оба Дао внутренне связаны, переходят друг в друга
Есть основание отождествлять небытие с безымянным Дао, а бытие – с дао имеющим имя.
ДАОССКАЯ КАРТИНА МИРА
Небытие первично – это Дао, не имеющее имени. О небытии можно говорить только отрицательно.
Небытие порождает бытие.
Бытие – Дао, имеющее имя, физическим аналогом которого является небо и земля. вещи непрочны, тк имеют своей субстанцией глубочайшее небытие, они постоянно уходят в небытие, обретая покой.
Только ничто вечно!
На уровне вещей Дао сопровождается дэ. Ни одна вещь невозможна без того или иного отношения к Дао и дэ.
Гармония вещей состоит в том, что они заключают в себе противоположность и что они переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастания одной из противоположностей. – речь идет не о бесчувственных вещах, а о человеческом мире.
«твердое и крепкое – это то, что погибает,
Нежное и слабое – то, что начинает жить».
«покой есть главное в движении»
Двум Дао соответствуют два вида знания.
Безымянное Дао – особое знание с мистикой; состоит в молчании; доступно это знание не всем, а лишь совершенномудрым.
Дао в конечной форме – мир вещей, опирающийся непосредственно на Дао, имеющий имя.
Оба вида знания связаны.
ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ
Это человек высшего Дао и дэ
Даосы отвергали ценности конфуцианства – человеколюбие, мудрость, сыновнюю почтительность, отцовскую любовь.
«человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен».
Он подобен Дао, не имеющему имени. Его главное качество – победоносное недеяние, он «не борется, но умеет побеждать».
УПРАВЛЕНИЕ
Совершенномудрый правитель предоставляет всему идти своим естественным путем – путем Дао. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. «… лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»
Настоящий правитель впереди всех, который что подражает Дао ставит себя ниже других
СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ
Даосы делали в древности народ невежественным, тк «трудно управлять народом, когда у него много знаний». Необходимо вернуться к первобытному времени.
В «Дао де цзыне» рисуется картина мира, патриархального общество, в котором «небесное Дао» отнимает награбленное и возвращает его бедным. Народ не подавлялся.
Государства должны стать небольшими и малочисленными., люди должны перестать переходить с места на место. Пользоваться людьми. Никто не должен посещать другие государства.
Даосы – сторонники мира.
Путь Дао – путь мира.
Совершенномудрый правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым.
Небо вторично по отношению к Дао.
Земля вторична по отношению к небу.
Человек вторичен по отношению к земле.
КОНФУЦИАНСТВО
Чел как социальное существо. Важен выбор своего пути. «ЖЭНЬ» - один из наиболее употребительных качеств.
Люди нужны друг другу. Чтобы достичь взаимности, нужно следовать ритуалу:
А)сыновья почтительность
(выровнять разницу временную, но всегда должно оставаться так, потому что каждым возрастом нужно наслаждаться)
Б) имен
(нужно быть почтительным в словах, но быстрым в делах, аккуратно относиться к произносимому. Имена соответствуют значению)
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. общая характеристика периодизации
2. 2.натурфилософский период
3. софисты и Сократ
Античная фил – 6в до нэ- 6в нэ
529г нэ закрыта последняя школы античной философии
ОБЩИЕ ЧЕРТЫ
1) Античная фил – космоцентрична
Диалектика идеи и мате5рии разработанная в виде чувств материального космоса, создаваясь сверхъестественным первоединством
В основе – принцип согласно кот космос представляет собой единство => космос – гармония взаимосвязь существующих вещей.
Предметом античной фил как особого мышления – познание природы в ее структурном познании человека как неотъемлимой части природы
Природа – предмет умственного созерцания
2) Космос – художественно понимаемое целое
Антропоморфизм богов – результат художественной обработки мифов
Гармоничность, симметричность, мера, красота.
3) Принцип объективизма
Объект никогда не ставился ниже субъекта. Человек – микрокосмос, вкюч в макрокосмос
Стихии, борющиеся в космосе, пронизывающие человеческое существование
В мире действует некая природная необходимость, которой подчинены не только люди, но и боги.
Античный бог в философском понимании никогда не творит мир из ничего. Он лишь придает форму единства тому, что существует.
Нет ничего выше природы. Переход от матриархата к патриархату.
«закат Европы». В этой работе говорится, что просимволом греческой культуры было тело – скульптура.
Наиболее совершенная форма для античной философии – сфера.
4) Патеизм
Единственным божественным для античной фил является космос.
Боги античного пантеона – принципы действия различных сторон природы.
Мировоззренческий фон античной философии
Из ничего не может возникнуть нечто
Подобное всегда стремится к подобному и называется подобным
III. Время есть подвижный образ вечности
Одномоментность времени
Цикличное восприятие времени
Космос переодически погибает – цикличность процесса (возникновение и уничтожение)
Греки представляли себе временное движение на одном месте, как небосвод, который вращается независимо от нас…годы рассыпаны пестрой неподвижной росписью
Человек – абстрактное представление рода разумных существ. Но не личность.
Фил понятие личности не могло возникнуть в Др Греции
Платон – понятие души индивидуально. Но душа не связана с данным конкретным телом не разделены издали…
Аристотель – душа неотъемлемый способ тела, быть живым, но умреть вместе с телом. Бессмертен лишь разум, носящий безличный характер
Сочетание фатализма и героизма.
Человек не зная своего происхождения и смысла жизни, решает действовать как герой. Он идет на риск.
Стремление к доблести. Кот может быть оценена не богами, но равными тебе людьми – состязательность характера – философия и искусство
Важная особенность возникновения Др Греческой фил – полисная организация жизни
Становление полиса создало предпосылки индивидуальной свободы. Только в Др Греческом мире мы сравниваем с формой непосредственной демократии (каждый человек имеет право учавствовать в управлении гос-вом)
Отказ от иерархических отношений.
ТЕМАТИКА
1. соотношение небытия и бытия, идеи и материи
2. соотношение единого и многого
3. соотношение ума и души
4. соотношение души и тела
2 ОСНОВНЫЕ ОППОЗИЦИИ:
1. материализм (в натурфил) – Идеализм (Платон)
2.Фил жизни (свобода, - Аристотель
Воображение, творчество)
Платон
ПЕРИОДИЗАЦИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
В Виндельбан
1)относительная замкнутость греческой культуры
6в до нэ – 322г до нэ
Созерцание природы, как целого.
2)Эллинистический – римский период
322г до нэ – 6в нэ
323г – смерть Македонского
322г – смерть Аристотеля
СН Трубецкой
1)с возникновения до Сократа
2)от Сократа до Аристотеля
3)после Аристотеля
+основа – смена объекта и задач фил
1)натурфил период
6в до нэ – сер 5в до нэ
2)антропологический период
До конца 5в до нэ
3)систематический период
5в до нэ – 4в до нэ
4)этический период
3в до нэ –
5)религиозный период
1-2вв нэ – 6в нэ
A. что является первоосновой всего сущего?
Философы – «физиологи»
Иония Италия
Центр – г. Эфес
Ионийская школа:
Фалес, Венон
Анаксимандр, Парменид
Героклид пифагорское созерцание
(«плачущий мудрец» Анаксагор
«тайный мыслитель») Демократ
B. софисты. Сократ
C. Платон. Аристотель
D. 3 направления
Эпикуреизм стоицизм скептицизм
Фил – искусство мудрого образа жизни