| 1. Миф как способ освоения мира.580 г. до н. э. – Фило – любовь;софия – мудрость. ПифагорВпервые профессией назвал Сократ (5 в. дон. э.), а наукой Платон.До философии была мифология. Мифология – это донаучная, дорелигиозное, дофилософское понимание мира.Особенности мифа.1. прецедентное мышление. Миф дает 1 причину объяснения всех событий. 2. миф – это не абстрактное мышление. 3. миф – это немистическое мышление. 4. миф – это система табу. 5. миф не объясняет основу мира.2. Специфика философского знания.1) Философия изучает парадигмы (это стиль мышления в данную эпоху, способ постановки и решение задач)2) Философия изучает категории (наиболее общее понятие)3) Философия – рефлексия-осознание общества и личности.Философия – изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления.Философия бывает:1) Классическая философия – из. устойчивые признаки объекта и его закономерности2) Неклассич. – из. отношение человека к миру в разных системах отсчета.3) постнекласическая – из. неустойчивые признаки объекта, открытые и закрытые системы.Функции философии:1) Мировоззрение – философия синтезирует выводы разных наук и создает общую картину мира.2) Методологическая – философия влияет на методы наук и изменяет их3) Критическая – смена философских школ и направлений.Гегель: философия – это квитэсенция культурыАристотель – философия – это максимально мысленный предмет.Структура философии:1) Теория – антология(учение о бытие) - гносиология (учение о познании) - аксиология – учение о духовных учениях.2) Мировоззрение –материализм, идеализм, дуализм. – это наиболее общие выводы естественных гуманитарных наук.3) Практическая функция – это эмоционально-образное понимание мира-эстетика, этика, религия.4) Современная философия – деалектика, метафизика, синергетика(метод изучения сильно неравновесных самоорганизованных систем)3. Основной вопрос философии как мировоззренческая проблема.проблема о первичности: что первично? духовная или материальная основа мира?Материализм – 5 в. до н.э.-признает природную основу мира.Виды материализма:1) вульгарный – сводит духовное к материальному (Демокрит, Фохт)2) Метафизический с 6 в- до сер 19 – законы природы неизменны.3) Диалектический материализм – с сер 19 века – законы меняются.Первичность: духовное – это свойство материального и имеет носителя. Первичность в материализме- сначала предмет, затем его отражение. | 4. Различие объективного и субъективного идеализма. Дуализм, деизм.от «идея»-духовная сущность, в 5 в. до н. э.1. Объективный: Объективное – это то, что не зависит от нашего сознания и существует вне его. О И – признает вечность мира, но мир – это материальное проявление духовной основы.Виды: - религиозный – признание Бога – основа мира – Августин.- панлогизм – вечность мира, все проявл. духовной основы – Гегель.- волюнтаризм – 19в. – мистическое учение, которое признает иррациональную основу мира. – Нитше.Причины ОИ: - недостаток научных знаний - абстрактность нашего мышления 2. Субъективный идеализм. Субъективное – то, что зависит от нашего сознания.16 в. СИ- мир – это комплекс наших ощущений.Причины СИ: - преувеличение роли ощущений - сознание – источник рождения смыслов. - мы не знаем какой мир без человечества. В начале 20 в. возник приборный идеализм.Мир – это показание приборов. Представители 16 в – Беркли, 19 в. – Мах, 20 – Бор.3.Дуализм- 5 в. –Платон.- Две основы мира: материальная и духовная, они не зависят друг от друга. Аристотель, Кант критиковали – духовное и материальное всегда взаимосвязано, присутствие двух основ невозможно.4. Деизм 17 в. «деи» - Бог. Бог создал мир, а потом не стал вмешиваться. Вольтер-18 в., Франция.5.Познаваемость мира. Агностицизм.1) Гностицизм-полностью признает познаваемость мира.-все материалисты, объективные идеалисты.2)Агностицизм – частичная познаваемость мира – Кант3)Солипсизм – вообще отрицает познаваемость мира.6. Философская методология. 1. Метафизика – «мета» - над, после, 1 в. н. э.; не физические, а философские труды Ариятотеля. - 1-16 учение о невидимых главных причинах вещей- 17 в. учение о природе. - 18в-учение о морали. - 19в-Гегель «Метафизика-это метод мышления, имеющий 3 признака(1)изучение объекта вне развития. 2)внесистемное изолированное изучение объекта(родословная собаки. 3)однопричинное объяснение объекта(пожары от жары)). - 20в-учение о развитие – 1. источник развития за пределами объекта. 2. развитие циклично. 3. развитие бывает качественным (эмерджентизм) или количественным (эволюционизм)Представители: все дуалисты и все материалисты до сер 19 в.2. Диалектика. Диалектика(5 в до н. э.) шк. Сократа-искусство спора-до 19в.Диалектика-метод мышления, имеющий 3 прзнака(Гегель)( 1)изучение объекта в развитии. 2)системное изучение объекта. 3)многопричинное изучение объекта.). 20в-уучение о развитии, противоположное метафизике: 1. источник развития в самом объекте. 2. развитие идет от низшего к высшему. 3. развитие и количественное и качественное одновременно.Представители: все объективные идеалисты и все материалисты конца 19 в. |
| 7. Особенности древнегреческой философии.1. Космоцентризм – центр изучения – космос. Космос – это упорядоченное единство природы.2. Одущевленный космоцентризм – космос живой.3. Внеличностный космоцентризм – Космос – макрочеловек, человек – это микрокосмос. 4. Социоморфизм – отождествление законов природы и общества. Справедливость – это не юридическое понятие, а космологическое.5. Абсолютный космоцентризм – космос существует вечно. Боги – закономерность природы. 6. Художественный К. Благо = красота+истина+добро+польза. Благо –оптимальное состояние космоса, когда все его части выполняют свое предназначение. Платон: « человеку нет нужды в совершенствовании лощади».7. Признание умного бытия – до 4 в. – Логос – космический смысл вещей. после 4 в. – Тонос.8. Рационализм –способность умственного видения смысла. Спор приводит к знанию смысла Платон: «Свободный человек не делает ошибок»9. Героический фатализм. свободное выполнение своего предназначения. 10. Центральные понятия – Мера, Гармония, Порядок. Гармония – это соразмерность всех частей космоса.11. Антиисторизм – существование в пространстве – признание только настоящего времени.12. Антипсихологизм – недоверие к эмоциям при понимании истины.Аристотель: «Тяжело бороться с наслаждением». Демокрит: « С сердцем бороться тяжело»- отрицание темы страдания (отсутствие космического смысла)- принцип честности в архитектуре и историиграфии. (украшение – искажение космического смысла) - до 4 в. до н.э. не было понятия совести ( стыд перед самим собой, внутренний голос). Даймон –внутренний божественный голос, помогает познанию истины.13. Особая трактовка воспитания – гражданская ориентации воспитания. Гражданин – важнее чем личность. Остракизм – лишение гражданства. Гераклит: «Гражданин должен биться за попираемый закон, как за стену города».14. Мышление предельными понятиями – у каждой вещи окончательный определенный смысл.15. Состязательный уклад жизни.16. Особая трактовка ума – логическая способность понимать истину.17. Театральное восприятие жизни. Смыслы вещей заданы космосом. | Герой – это тот, кто оптимально выполнил свое предназначение.18. Скульптурное восприятие жизни. С – вещественное воплощение духовных смыслов.19. Онтологическая безопасность – мера, гармония и порядок.20. Особая трактовка искусства и техники. Они не создают, а воспроизводят космический смысл.21. Законопослушность.22. Отрицание переходного состояния.8. Шк Пифагора Милетская школа. 1. - П впервые применяет понятие космос. - впервые объясняет гармонию космоса через соотношение частей - существует числовая основа мира. число – духовная и материальная основа одновременно.2. – Фалес: различал сущность и явление; основа мира – невидимые главные свойства; основа мира – космическая вода. Фалес: «Все есть одно»; родоначальник гилозоизма (всеобщая одушевленность мира).Душа по Фалесу – причина изменения мира. - Анаксимандр критикует Фалеса: - вечно то, что не имеет свойств; вода не может быть основой мира. Апейрон –бескачественная и бесконечная основа мира. Закон сохранения энергии и материи. «Части меняются, а целое остается», «Человек – продукт животного мира», «Пространство время бесконечно», «Космос бесконечен». - Анаксимен: 1. у основы мира должны быть свойства, иначе это небытие. 2. Архэ – космический воздух. 3. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений: от концетрации частиц в воздухе зависит разнообразие мира. |
| 9. Учение о бытии. Школа элеатов.1. Проблема: а можно ли дать нефизическую характеристику космоса?Парменит: « Есть две проекции космоса» - существование и бытие. Впервые в мире применяется понятия Бытие и док-во. Бытие – невидимые, неизменные законы природы. Существование – видимый физический мир. «Бытие – предел, а небытие – беспредел». Небытия нет, так как небытие - мир без природных законов.2.Что такое знание? «Предмет и мысль одно и тоже» - мышление и физический мир подчиняется одним и тем же законам. Парменит – родоначальник рационализма и метафизики.М – законы неизменны. Р –умственное видение законов космоса. Мнения не совпадают со смыслом вещей.3. Зенон. Проблема: «Существуют ли понятия, отражающие изменчивость?» Нет понятий, отражающих бесконечность и неопределенность. 10. Объективная диалектика Гераклита (эффеского).6-5 в. до н.э.- Проблема: вещи могут иметь противоположности.- Основа мира должна быть процессуальной. Основа – огонь – инергетическая и нравственная основа мира. - Гераклитит: «Всякая страсть покупается ценой души», « мировые пожары – мировые суды»(циклическая теория вселенной)- Впервые Гераклит изучает становлениие мира. «В одну и ту де реку нельзя войти дважды», « Все тече, все покоиться в изменении»- впервые применяет понятие «логос» - это космическая необходимость, закономерность, граница вещей. «Многознание уму не поучает»(трудность познания противоположностей, «Бытие любит скрываться», «Мудрое отдельно» - смыслы вещей не воспринимаются органами чувств.- Родоначальник объективной диалектики – развитие природы и общества через противоположности:1. доказал единство противоположностей – «Путь вверх, путь вниз один и тот же»2. показал различие противоположностей – «Только болезнь делает прекрасным здоровье»3. показал переход противоположностей – «Мы живем жизнью других»11. Школа атомизма Демокрит. (материализм).- впервые применил понятие «причина»- имел экстрасенсорные способности- родоначальник атомизма: - космос – пустота и атомы - космос – бесконечен - пустота - невещественное состояние космоса - атомы – неделимая основа мира, с греч. нерассекаемый. «Разнообразие мира зависит от формы атомов». Атом неделим, так как это основа. Возникновение вещи – суммирование атомов. Смерть – распад атомов.Атомы – это духовная и физическая основа одновременно. - теория познания – теория видиков (атомы посредники) | 12. Школа атомизма Анаксагор.- Космос замкнут. Мир состоит из гомеомерий.- 2 принципа философии: 1.все превращается во все. 2. Все содержится во всем.- гомеомерия – равное себе качество( космический смысл или сущ. вещей)- разнообразие мира зависит от концентрации гомеомерий.- есть 2 вида бесконечности: 1. экстенсивная б. – переход свойств вещей вдруг друга. 2. интенсивная б. – в каждой вещи есть свойства всего мира. «Каждая вещь и мала и велика»«Бытие – бесконечно бесконечное»«В малом нет наименьшего»«Все сущности вещей неизменны»«Все есть многое»Нус – с греч. – космический ум – соединяет все гомеомерии.13. Школы софистов (450 г. до н. э.)в 5 в. возник андропоцентризм - изучение души человека в центре философии.Софисты – учителя мудрости, первые адвокаты.3 шк. софистов: 1. старшие с – Протагор, Горгий. 2. С – эрисы(спорщики). 3. С – политики – Фрасимах, Продик, Критий.Причины появления – 1. развитие демократии.2.развитие образования.3.знакомство с чужими территориями.4.исчерпание школ натурализма.- есть два вида реальности: 1. реальность по природе – она не зависит от человека. 2. реальность по установлению. Нормы и ценности общества меняют люди.- применяют способ доказательства когда открывается не истина, а мнение.- парадокс лжеца.- человек носитель понятий – содержание понятий зависит от человека. Протагор:- изучает мнения.«Истина зависит от состояния объекта и состояния души человека»«Человек мера всех вещей» - человек сам дает смысл вещам- Родоначальник прагматизма – учение о выгоде и пользе«Истина – то, что полезно»«Истина – то, что общезначимо»«Истина –логическая доказуемость»«Сколько людей – столько истин»Горгий – релятивизм – учение об относит. знания- «небытие есть»: - бытие отсутствует из за противоположности теорий - даже если он и есть, то оно не постижимо- если оно и постижимо, то оно невыразимо словами.Софисты – политики. Фрасимах – «Истина – выгода для сильнейшего», «Боги – это чучела для политиков», «Человек – это животная натура» |
| 14. Школа Сократа. (469 до н.э.)«Не трудно избежать смерти, труднее избежать испорченности»- цель философии – изучение души человека.- Сократический механизм появления истины:1. Выдвижение тезиса. «Истина заключается в определении понятия», «Понятие отражает общее признаки». Выдвижение тезиса – изучение каждого отдельного времени.2. Опровержение тезиса – индукция – от частных мнений к более общим. «Я знаю то, что ничего не знаю»3. Майевтика – рождение истины - полная индукция – выявление общих признаков. «Познай самого себя»- у каждой вещи есть добродетель. Добродетель души - нахождение истины. Истина Появляется в результате способности к индукции.- учение о познании, совпадает с учение о морали – «Знающий человек всегда морален», «Дурное от незнания» - Сократ представитель субъективной диалектики – развитие мышлений через противоположности.15. Объективный идеализм Платона. Платон(428 или 427 до н. э., — 348 или 347 до н. э.). - физический мир смертен и изменчив, но сущность должна быть постоянной. Сущность только в духовном мире. - две вертикальная проекция космоса( нижн. – материя- вещи- души-идеи-елиное =благо)Единое – общий закон природы.Идеи – духовная сущность каждого класса вещей. Образец развития – определенный ход жизни вещей, цель развития.Телеологизм – учение о целях, которые космос дает вещам.Причастность – вещи только стремятся к идеям, но не достигают духовного мира.Идеи – образ вещей, целостное, комплексное представление вещей; абстрактное понятие. Материя –первоначальное состояние вещи, когда она начинает стремиться к идеи.Бог – космический ум. Функции: - познавательная(знает все идеи и не дает измениться нормам и ценностям) ; - практическая(Бог – это формовщик) Вещи должны стремится к идеям. Благо-состояние космоса, когда все вещи стремяться к своим идеям. Отрицательное отношение к технике и искусству:»искусство- это копия копий», «Риторика-макияж языка».- теория познания – теория припоминания. Физический мир – мир теней. Знания – это мнения. Дховный мир- это мир идей, и это истинное знание.«Все правители должны быть философами».- Платон – родоначальник объективного идеализма, т.к. мир идей – это главная духовная сущность. | 16. Философское учение Аристотеля. (4 в до н.э.). - создал первую картину мира.- критика Платона: 1. Мир духовный не может влиять на мир физический. Духовный и физический мир совпадает. существ – материя, а бытие – форма.- применил термин субстанция – это то, что не от чего не зависит и является причиной самого себя. все вещи субстанции. - У каждой вещи есть 4 причины существования. 1. форм. пр. – то, благодаря чему, веще существует. Законы природы данного класса вещей. 2. целевая – должное состояние вещи. 3. движ пр. – бывает положительной и отрицательной- внешние факторы, способствующие или препятствующие развитию объекта. 4. материальная – бывает 2 видов: - первичная( способность объекта развиваться по своей природной программе) и вторичная – физический состав вещи. Оптимально е сочетание 4 причиг –энтнлнхия.- Понятия возможность. «Действительность -раньше возможности» - законы определяют направление развития объекта. Энергия – стремление вещи выполнить свою форму. Форму нельзя изменить, она проявляется естественно.«Счастье – реализация своего предназначения»«Один день не делает человека счастливым» - субстанционная теория пространства и времени. Бог – перводвигатель – гарантирует все формы. Учение о логике:законы природы находятся в самом физическом мире. А – родоначальник формальной логики. Структура речи должна соответствовать структуре объекта.- Закон непротиворечия:по одному объекту нельзя высказать противоположное суждение.17. Особенности философии эллинизма.1) Трансвистивность мышления – возможность изменения сущности.2) Отрицание космических смыслов3) особая трактовка истории – только история Рима4) Принцип индивидуализма – понятие гражданство сменяется на понятие личность. Эпикур «Проживи незаметно» - занимаясь своим внутренним миром.5)Принцип натурализма –жажда сильных ощущений. Все ощущения естественны.6)Универсализм мышления –трактовка всех событий с точки зрения вечности Рима7) Низкая оценка интеллекта8) Особая трактовка религии. Молитва – религиозный контракт.9) Интерес к мистике10) Особая трактовка философии. Философия имела практический смысл. Задача: - научить подчиняться судьбе и научить сопротивляться судьбе.11)Эклектизм мышления – сочетание несочетаемого.12)Безличностный психологизм. Римлянин любит всех и никого одновременно.13) Особый характер образования: антигражданская позиция.14)Особая трактовка языка – малопоэтичный язык, много придаточных предложений.15) Социальное – это юридическое. Огромная роль законодательства. |
| 18. Школа Эпикура. 340 в. до н э .-удовольствие здесь высшее благо.- Эпикур – родоначальник гедонизма – учения о наслаждении- задача человека – научиться сопротивляться судьбе- в мире есть случаи столкновения атомов- у человеак 2 признак: - разум, - чувства (разумные ощущения знания мира)- цель философии – научиться управлять ощущениями. Для управления ощущениями нужно впасть в состояние атараксии – невозмутимое состояние души. факторы, мешающие управлению ощущениями: 1. удовольствие – естественные (необходимые), естественные, но не необходимые, неестественные и не необходимые. 2. страхи перед: - Богами. «Боги находятся в междумирьях», «Боги почти тело, почти душа» - злом – « Зло – временное состояние» - смертью – «Будь выше причиненной несправедливости», «Мудрец будет счастлив и на дыбе»- в школе Эпикура – признак субъективизма – «Счастье зависит от человека» | |
| 19. Стоицизм. «стоя» - портик, здание с колоннами.1) Древняя стоя – 4-3 вв.2) Средняя стоя – 2-1 вв.3) Поздняя стоя – 1-2 вв.1) Зенон. –дали классификацию наук: 1. скорлупа-логика-соответствие знания предмету.2. Белок – физика – законы природы. 3. Желток – этика – учение о морали. Этика – самая главная наука.- соединение учения Гераклита и Аристотеля – учения противоположностей, учение о форме. Центральное понятие – долг – Зенон: «Выполняй свой долг даже если никто не видит».- впервые оправдали наличие зла. Аргументы:1) Добро и зло противоположны. 2)зло закаляет душу.3) «Для части зло, для целого добро».- задача человека – научиться подчиняться судьбе. Чтобы подчиняться судьбе нужно достичь апатию –бесстрастное состояние души. Апатии мешают: - 3 чувства (вожделение-любовь и ненависть, страх, развлечение). Впервые применили принцип квиетизма(лектон – от нас не зависят обстоятельства, но зависит отношение к ним). – ложные цели. Зенон: Основной вопрос философии: «Что мое, а что не мое?». Не мое – богатство, политика, слава. Зенон: «Мудрец будет есть человеческое мясо», «Мудрец выполняет долг бесстрастно»Общие черты ранней и поздней стои:- морализм- презирание богатства- принц космополиса – общее государство для всех людейОтличия поздней стои от ранней:- Принцип слабого человека: «Мы не можем изменить хода вещей»(Сенека)- Усиление религиозной мистики- отказ от учения Аристотеля- принцип индивидуализма. Марк Аврелий: «Свернись внутрь себя»- отказ от полиики и внешнего мира.- особая трактовка героя. герой – тот, кто себя воспитывает.Учения Марка Аврелия(121-182 гг н.э.)Книга «Наедине с собой»- принцип промысла – материальная взаимосвязь всех вещей в космосе. «Все сплетено друг с другом»- Принцип отчаяния: «Все мимолетно», «Все человеческое есть дым»- цель жизни – согласовать свою судьбу с промыслом. «Люби все, что случичается с тобой»- признак терпения «Приучай себя к тому, что кажется невыполнимым»- принцип антиагрессивизма: «Нет развития жизни человека» | 20. Школа киников.(Диоген, Антисфен)3 принципа философии:1. принцип аскетизма – максимальное ограничение элементарных потребностей. Антисфен: «Богатство не относится к числу необходимых вещей»2. Принцип ценнизма: - отказ от духовных ценностей. Антисфен: «Нужно жить ничго не боясь и ничего не стыдясь»- отрицание образования: Антисфен – « Философия – умение беседовать самим с собой»3. Автаркия – независимость:- от государства. Диоген: «Я человек мира», Антисфен: «Мудрец живет не по законам государства».- от потребностей. На надгробии Диогену: «Он сумел убедить смертных, что жизнь сама по себе достаточна»- от политики. «Кто занимается политикой – Идиоты»- от семьи. Антисфен: «В молодости жениться рано, в старости – поздно. Жиниться не надо никогда»- от Бога. Антисфен: «Мои мысли никому не подвластны»- номинализм –признает только един. вещи.- концептуализм – знать объект – это дать его описание.21. Традиции неоплатонизма.Плотин, Прокл, Порфирий – элита. Они вернули вертикальное строение космоса.Материя-душа-ум- единое ( с низу вверх).Единое – общий источник рождения.Ум – мир идей.Душа – принцип жизни.Материя – природа и человек.Ипостаси-разные образы одной сущности.Эманация – исхождение Богов в мир.Теургия – отождествление человека с Богом.Плотин: «Жизнь – это бег одного к одному», «Сбрось с себя все»Экстаз – гиперрациональное постижение Бога Неоплатоники – представители отрицательной диалектики – развитие от высшего к низшему. |
| 22. Христианский эллинизм. 2-4 вв. Сочетание греческой философии с древне-еврейским и древне-египетским мышлением. Представители: Клиемент Александрийский, Ориген.2 признака, характеризующего Эллинизм:- монотеизм (религиозное представление и учение о едином Боге)-ветхозаветные тексты.Сравнительный анализ греческого и ближневосточного мышления. |
23. Особенности средневековой западной философии. 4-5 вв.