3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.
4) Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.
Глобальными называют общечеловеческие проблемы, которые проявляются в масштабах всей
планеты. Они имеют ряд общих черт:
1. затрагивают интересы каждого человека, государства, региона и человечеств в целом;
2. угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.
3. нуждаются в неотложных и эффективных решениях.
4. решение глобальных проблем требует объединения усилий всех людей, всего мирового сообщества.
К глобальным проблемам относятся проблемы войны и мира, энергетическая, сырьевая,
экологическая, ликвидация голода и опасности болезней, демографическая, освоение богатств
Мирового океана и космического пространства. Глобальные проблемы имеют природный и
социальный характер. Это обусловлено двумя объективно существующими факторами –
отношениями человека (общества) к природе и человека к человеку.
Глобальные проблемы явились результатом: с одной стороны огромных масштабов
человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей, а с
другой стороны неспособности человека рационально распорядиться этой могучей силой.
Экологическая проблема: Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита
настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной
страны, но и далеко за ее границами. Огромные и все более расширяющиеся масштабы
использования природных минеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в
отдельных странах, но и к существенному обеднению всей сырьевой базы планеты. Постоянное
развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства и т.д. требует резкого увеличения
затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу. Хозяйственная
деятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, она воздействует
на химический состав водного и воздушного бассейнов Земли на животный и растительный мир
планеты, на весь ее облик.
Проблема войны и мира: она превратилась в глобальную прежде всего в результате резко
возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что его
взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеприпасов, использованных во всех
войнах, которые велись прежде. Этим оружием можно многие десятки раз уничтожить всякую
жизнь на Земле.
Отсталость: Одна из острейших и самых значительных глобальных проблем современности
заключается в том, как преодолеть отсталость в развитии большей части человечества.
Подавляющее большинство населения развивающихся стран не имеют нормальных условий
жизни. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, и
сократить разрыв пока не удается. Причин на это несколько:
Прежде всего следует иметь в виду, что это – аграрные страны, они не в состоянии прокормить
даже себя, поскольку рост населения в них превышает прирост производства продовольствия.
необходимость осваивать новые технологии, развивать промышленность, сферу услуг, требует
участия в мировой торговле. Однако она деформирует экономику этих стран.
Использование традиционных источников энергии (физической силы животных, сжигание
древесины, и различного рода органики), которые ввиду их низкой эффективности, не позволяют
существенно повысить производительность труда в промышленности, на транспорте, в сфере
услуг, в сельском хозяйстве.
Полная зависимость от мирового рынка и его конъюнктуры.
Рост долга развивающихся стран развитым.
Сегодня развитие производительных сил и социально-культурной среды общества невозможно
без повышения уровня образования всего народа, без овладения современными достижениями
науки и техники. Однако это требует крупных затрат, какие развивающиеся страны себе
позволить не могут.
Однако для того, чтобы покончить с отсталостью, необходимо совершить невиданные по
масштабам и глубине преобразования во всем мире:
Установить новый мировой экономический порядок;
Устранить все формы неравноправия народов мира;
Утвердить такую систему общественных отношений между странами и в пределах каждой страны,
которая предоставила бы реальные возможности для решения глобальных проблем. Другого пути
нет! Либо образование, научно-технический прогресс, достижения мировой культуры будут
служить всем людям. Либо человечество с неизбежностью начнет деградировать.
Экологический императив – некоторое множество свойств окружающей среды, изменение
которых человеческой деятельностью недопустимо ни при каких условиях.
32.Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего (в эсхатологических представлениях и в футурологических прогнозах).
Что ждет современного человека? Каким ему быть в будущем? Теоретизация прогностического характера всегда была свойственна философам, но сегодня, когда речь идет о перспективах будущего человека и созданной им культуры, актуальны исследования проблемы в антропологическом аспекте.
Будущее не может стать объектом научного исследования, — исследовать можно лишь то, что рассматривается как нечто реальное, что уже свершилось и поэтому стало доступным исследователю. Будущее не исследуется а только предчувственно осознается, и лишь душа поэта или философа, потрясенная и по-особому настроенная, становится ясновидящей, и вообще прогноз должен отражать тенденции настоящего, значение которых лишь в том, что они являются вопросами к будущему . Сегодня действительность вызывает опасения за будущее, и задача состоит не только в осознании такой ситуации, но и в предвидении будущего, в выборе пути коррекции, создании технологий достижения коррекционных целей.
В литературе будущее рассматривается либо в жанре утопии, либо как футурологический прогноз. Традиционно утопия — это образ, идеал в виде желаемой социальной реальности. Утопическое часто описано в ореоле романтизма, как гармоническое и совершенное устройство общества. Футурология представляет собой прогнозирование будущего в виде экстраполяции (прогноз продолжения в будущее тенденций настоящего) и моделирования (на основе анализа модели-аналога ситуации или процесса), которое может быть проектом или сценарием желаемого состояния общества. Представлением будущего можно считать и проекты научной фантастики, которая одновременно содержит в себе черты утопического и футурологического.
Утопизм вообще предполагает неприятие того, что существует на данный момент в жизни человека или общества. Сам факт появления утопии свидетельствует об осознании кризисных процессов общества и, как следствие, является формой мечты о совершенстве мира. Утопизм часто представлен в виде художественного воплощения фантазии желаемой гармоничной реальности. Футурология предусматривает желание автора найти действенный выход из ситуации неприятия: определить возможные пути, методы, средства, которые могут помочь преодолеть негативное состояние современности на пути к будущему. Отличительная особенность футурологического прогнозирования — его принципиальная осуществимость, возможность реализации в будущем. Жанр утопии был популярен в истории человеческой мысли с древних времен (теория идеального государства Платона имела не проектный, а описательный характер). Футурология в собственно прогностическом варианте характерна для второй половины XX в. с момента осознания явления глобальных проблем человечества.
Современный этап футурологии основывается на идее решения глобальных проблем, которые существуют в условиях наложения друг на друга кризисов — антропологического и экологического. Первый связан с «уничтожением человеческого в человеке», второй отражает сложившуюся ситуацию в среде обитания человека: человек и его деятельность в основном определяют экологическое состояние на планете, само негативное экологическое состояние — результат безответственно понимаемой человеком свободы.
Во второй половине ХХ в. человеческое будущее в основном рассматривается в контексте противопоставления духовного и научно-технического, под знаком тревоги за состояние системы ценностей современного человека (проблема «общечеловеческих ценностей») и в русле своеобразной полемики по поводу постсоветской реальности в масштабах мировой цивилизации (как попытка ответить на вопрос: «конец истории» — это торжество либерализма или «конфликт цивилизаций»?
Начавшийся XXI в. в основном показал, что противостояние духовного и научно-технического в целом оказалось порочным: «лирика» не может быть вторична по отношению к «физике», так как отодвинутое на второй план духовное порождает безответственность ученого. Наука должна быть воспринята искусством как неотъемлемая часть всего интеллектуального опыта. В то же время искусство может оказывать влияние на науку, как наука влияет на творчество художественной интеллигенции.
Сегодня уже не надо никого убеждать, что именно научно-техническая революция (НТР) стала главным фактором переустройства мира и спровоцировала кризис ценностей у современного человека. Ф. Фукуяма, провозгласив торжество либеральной демократии, фактически определил, что будущее людей может быть только при условии принятия западной системы ценностей. Российский опыт последних 20 лет показывает, что слепое принятие этой системы другими культурами не ведет автоматически к благосостоянию, духовности и социальной гармонии. Тем более ситуации роста системных кризисных процессов в странах западных ценностей (например, в США) не подтверждают правоту Ф. Фукуямы. Геополитические движения демонстрируют проблему негативного воздействия западных ценностей для цивилизаций, стран и народов, конкретных людей. Человек, оказавшийся в состоянии культурного кризиса — «диктатуры безобразия» столкнулся с проблемой переоткрытия культурных ценностей, «самоперерождения» в контексте их духовного приятия. Мир постоянно изменяется, но среда проживания человека в индустриальном мире отличается «неслыханными ускорениями» по сравнению с прошлыми эпохами: «В мире растущих перемен следующий год ближе к нам, чем в более спокойную эпоху был следующий месяц . Окружающее меняется несколько раз на протяжении жизни одного поколения. Этот темп в человеке формирует особую реакцию — «боязнь перемен», когда динамика изменений воздействует на психику и человек оказывается в состоянии дезориентации, которую не всегда осознает, но при этом у него нарушается иерархия ценностей, представления о добре и зле перестают занимать свое законное место в системе ценностей.