Априорными (до опыта, «вне опыта»).
Материалистическая философия утверждает, что в масштабах всей истории человечества в
целом, любое знание в конечном счете своим главным источником имеет практику.
2. Движущая сила;
Практика может быть движущей силой познания: например энергетические потребности и
потребности военного характера стимулировали рост исследований в области атомной
энергетики.
Но далеко не всегда открытия науке делались в непосредственной зависимости от потребностей
производственно-экономической практики. Научные открытия часто опережают потребности
производства и находят свое применение значительно позже времени их возникновения.
3. Критерий истины;
Практика может быть критерием истины. Но практика может значительно отставать от развития
теоретической мысли, тормозить ее, формировать, в силу своей ограниченности, разного рода
заблуждения.
4. Цель познания.
Цель познания — достижение истинного знания. Но познание может осуществляться и для других
целей, в том числе и непосредственно практических. Поэтому цель познания, как
достижения истинного знания не должна непосредственно зависеть от практических
потребностей.
Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что материалистическая оценка практики является
относительной и применимой лишь в отдельных областях человеческой деятельности
28.Вера и знание. Понимание и объяснение.
Соотношение веры и знания рассматривается философами с
древнейших времен. Семантический анализ термина "вера" раскрывает
несколько значений:
- убеждённость, глубокая уверенность в чем либо;
- убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил;
- принять на веру - признать истинным без доказательств;
- служить верой и правдой - служить преданно, честно15.
От слова вера производны: достоверность, вероятность, верность,
проверка, доверие, верование, вероисповедание и др. Необходимо
различать веру как религиозно-духовное состояние души от веры как
светского, гносеологического понятия
Проблема соотношения веры и знания в гносеологическом аспекте
впервые была поставлена Платоном.
Платон делает вывод о том, что мнение (вера) не зависит от степени
обоснованности. В оценку знания и его принципиального отличия от
мнения водится новое измерение - обоснованность: знание должно быть
обоснованным. Трехчленный подход - знание, истинное мнение, ложное
мнение - предложенный Платоном сохранился до наших дней.
Обратимся к конкретным примерам из истории науки. Было время,
когда люди с уверенностью высказывали мнение о том, что солнце
вращается вокруг земли. Это, казалось бы, очевидный эмпирический факт
был закреплен в различных схемах мирозданья, в мифологических и
религиозных воззрениях, в древней науке. Но затем в XVII в. благодаря
трудам Н.Коперника, Г.Галилея было получено знание об обратном:
солнце было остановлено, а землю заставили вращаться.
Таким образом, мнение (вера) может быть истинным или ложным.
Знание же всегда по своему определению истинно.
Вера играет значительную роль в познании.
Философия деятельности - прагматизм рассматривает два периода в любой
деятельности человека: первый - связан с выбором (иногда мучительного)
целей, средств, альтернатив и т.д.; второй - с принятием окончательного
решения, обретением уверенности в успехе дела, хотя и неизвестны все его
обстоятельства и условия. Уверенность мотивирует волевые усилия,
активизирует ценностно-эмоциональные аспекты деятельности и
тем самым во многом способствует успеху предпринимаемых действий.
Проблема обоснованности знания, его оснований - является
фундаментальной проблемой эпистемологии и присутствует на всех этапах
развития философского знания
Некоторые исторические виды оснований знания:
Непогрешимость, совершенство разума
Опыт и индуктивный метод
Врожденная способность разума к формулированию аксиоматических понятий
Наличие априорных понятий, категорий рассудка и идей разума
Предметные формы сознания
Свободный диалог (игра) между Я и ТЫ
б) Объяснение и понимание в познании.
В современной теории познания широко обсуждается проблема
объяснения и понимания. Научное объяснение можно представить как
поэтапное осуществление некоторых действий в горизонте
познавательных действий. В самом общем виде это может означать:
- выявление каких-либо фактов, явлений, событий, процессов,
закономерностей действительности в качестве объектов объяснения;
- раскрытие связей между ними и другими явлениями уже известными
и объясненными или же более общими и фундаментальными, чем
объясняемые, или причинно-обуславливающими объясняемые явления;
- это позволяет осознать место объясняемых объектов в некоторой
системе взаимодействий и закономерностей;
- в результате полученные объяснения способствуют более
Продуктивной деятельности в познавательной или практической
деятельности.
Понятие научного объяснения взаимосвязано с описанием,
открытием, предвидением.
В самом деле, невозможно что-либо объяснить, не добиваясь, все
более полного описания объясняемых событий в их отношениях, связях и
взаимодействиях.
Научное объяснение также неотделимо от открытия нового:
Гипотезы представляют собой вероятностные, предположительные
объяснения чего-либо и, становясь достоверными, они приобретают статус
открытия.
Наконец, адекватно объясненные события дают возможность
выявить условия и причины их возникновения,
временные и пространственные границы их функционирования. А это в свою очередь порождает возможность их предвидения. Например, объяснение движения Земли и Солнца дает возможность предсказания солнечных затмений.
Объяснение молекулярного строения вещества лежит в основе создания
материалов с заранее предсказанными свойствами. Открытия в области
микромира позволили создать так называемые нанотехнологии, что
свидетельствует о глубокой связи между фундаментальной наукой и
практическими разработками в области инновационной техники и
технологии. Следует подчеркнуть: объяснение- ведущая, основная
познавательная операция всех естественных наук. Суть его в том, что
любое природное явление, свойство или изменение рассматривается как
прямое следствие стихийных, слепо действующих, в соответствии с
законами природы.
Понимание - составляет острие познавательной деятельности в
Области гуманитарных наук.
Любой материализованный продукт человеческой деятельности,
любое отношение человека к природе, обществу, самому себе рассматривается с точки зрения определенного замысла,
субъективной цели и воли.
Феномен понимания пронизывает отношение человека к миру
как в области теории, так и практики:
- с пониманием связано наше познание мира: познание всегда
обусловлено предпониманием, лежащим в основе научной
деятельности;
Для истолкования феномена понимания
недостаточно средств, предлагаемых наукой.
Феномен понимания связывают с формированием неклассического идеала
рациональности.
в) Рациональное и иррациональное в познании
Противоречивое соотношение рационального и иррационального в
познании обсуждается в философии с древнейших времен. Причиной тому
является сложность и неоднозначность познавательного процесса.
Рациональное (от лат. rationalis - разумный, ratio - разум) - обусловленное
разумом, логически непротиворечивое, последовательно изложенное в
соответствии с правилами, принятыми в определенную историческую
эпоху.
Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму.
Иррациональное (от лат. irrationalis -- неразумный), находящееся за
пределами разума, алогическое, неинтеллектуальное, несоизмеримое с
рациональным мышлением или противоречащее ему.
Рациональная сторона связана с познанием недоступных опыту
областей: сущностей, целостностей, общего и всеобщего в предметах и т.д.
Средствами подобного описания объективного мира выступают знаки,
символы, модели, метафорические и иные образования.
Но рациональное постоянно сталкивается с иррациональным.
Конкретно под иррациональным понимается
- нечто принципиально недоступное разуму или пока еще не
познанное; непредвиденные результаты деятельности;
- бессознательная сфера души (инстинкты, переживание, интуиция и т.д.;
К иррациональному непредвиденному результату можно отнести и
современный экологический кризис.
Итак, познание- сложный, многосторонний процесс, основной и
движущей силой которого является когнитивная деятельность человека.
Познавательные отношения возникают между объектом и субъектом,
первый из которых постижим, второй, в силу своих способностей,
-постигает.
29.Проблема истины и её критериев. Классическое и неклассическое понимание истины. Истина и ценность (оценка, польза). Истина и правда.
В истории философии стоит различать два принципиальных подхода к истине: онтологический и гносеологический. Наиболее древний из них - онтологический. В рамках этого подхода истина рассматривается как особого рода бытие. Пример онтологического отношения к истине - философская концепция Платона. Платон понимал истину как одну из идей, существующих автономно от человека в особом царстве мысли. Истина обладает собственным онтологическим статусом и не нуждается в человеке для своего проявления.
Онтологизму противостоит гносеологическое понимание истины как особого свойства знания. В рамках этой концепции истина это характеристика знания, не существующая в отрыве от него, а значит и от познающего субъекта, этим знанием обладающего. Именно гносеологическая парадигма получила наибольшее распространение в философии.