и не может быть воспитанного и умелого человека.
Коммуникативная функция
Культура формирует условия и средства человеческого общения.
Культура есть условие и результат общения людей. Условие -- потому
что только культура дает подлинно человеческие формы общения и
средства общения -- знаковые системы, языки. Результат - только
благодаря общению люди могут создавать, сохранять и развивать
культуру. Культура -- это поле человеческого общения. Она есть то, что
связывает, объединяет людей.
Интегративная функция
Культура объединяет пароды, социальные группы, государства.
Любая социальная общность, в которой складывается своя культура,
скрепляется этой культурой. Среди членов общности распространяется
единая совокупность убеждений, ценностей, идеалов, характерных для
данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них
формируется чувство принадлежности к одной культурной группе.
Сохранение культурного наследства, национальных традиций,
исторической памяти создает связь между поколениями.
Если говорить о носителях культуры, то можно выделить мировую
культуру, национальную культуру, субкультуру
Мировая культура объединяет лучшее достижения человечества
Наиональные особенности народа придают культуре неповторимый
колорит (цвета) и своеобразие. Можно отметить наличие так называемых
культурных стереотипов. Принято говорить, например, о немецкой
педантичности и прагматизме американцев, юморе французов,
долготерпении и щедрости русского народа. Национальное своеобразие
проявляется и в духовной, и в материальной культуре. "Дух народа", или
его менталитет наиболее очевиден в языке и литературе, в танцах и
песнях, в одеждах и нравах. Каждый народ имеет свои устоявшиеся
обычаи и традиции.
Субкультура - это культура какой-либо профессиональной или социальной
группы. Можно говорить у субкультуре студентов, военных (вместо
буфет - чепок, преступников. Последняя, к сожалению активно
приникает в массы. На криминальном арго сейчас говорят даже, те у кого
никогда не было помысла вступить в противоречие с законом.
Раскрывая социальную сущность культуры, нельзя обойти и такое явление,
Как диалог культур ,который представляет собой их активное
взаимодействие и взаимообогащение. Известно, например, что на культуру
Руси огромное духовное воздействие оказала Византия, а на развитие ее
философской мысли активно повлияли французское Просвещение XVIII в.,
классическая немецкая философия и классический марксизм. Большую
роль в истории русской культуры сыграл Петр Великий, который
распахнул "окно" в Европу с ее богатой материальной и духовной
культурой.
По форме человечной деятельности можно выделить
Духовную культуру (миф, религию, искусство)
Культуру труда (внутреннею и внешнею). Под первой понимается
рациональная организация труда, под второй соответствие внешних форм
проявления трудовой деятельности назначению этой деятельности.
(Например, форма в зале суда, деловая одежда сотруднику фирмы, или учителю.)
Культура отдыха. Она подразумеваетплодотворное и рациональное
использование время свободного от трудовой деятельности.
Культура правовая. Подразумевает умение хоть немного разбираться в
законах, относиться к ним с уважением.
Политическая культура - умение хоть немного ориентироваться в
политических событиях, понимать свою ответственность за судьбу страны.
Понятие культуры раскрывается часто в связи с понятием
цивилизации. Ее особенности связываются с развитием промышленности,
с быстрым развитием науки, достижениями в духовной культуре,
со связующей ролью государства и все это -- с товарным производством, существованием
социально- классовых отношений. При этом особо выделяется такое развитие
общественных производительных сил, которое является плодом науки,
изобретений, разделения и комбинирования труда, улучшения средств
сообщения, создания массового рынка. Развитие цивилизации тесно
связывается с изменением образа жизни людей: возникает массовое
стремление к приобретению вещей, к комфорту и удобствам, к созданию
красивых и надежных машин, домов, участию во множестве развлечений,
приобщению к массовой культуре.
В соответствии с этим общее понятие цивилизации раскрывается как
выражение такого периода в истории общества, который следует за
варварством и который связан с существованием товарного производства
и социально-классовых отношений, характеризуется интенсивным и
разносторонним развитием промышленности, техники, науки, искусства,
средств связи, городского строительства, предметов быта и других
культурных ценностей, а также появлением соответствующего образа жизни
людей, некоторых общих черт их поведения и внешнего облика.
20.Формационная и цивилизационные концепции общественного
развития.
формационная теория (частным примером может служить теория
Маркса) исповедует теорию общественно-экономических
формаций как непогрешимый инструмент объяснения истории.
Марксизм впервые рассматривал общество как единое целое
различных институтов: экономики, культуры, политики, религии. Основой
всего и определяющей является экономика и она определяет развитие
культуры и социальных институтов и др. Маркс и Энгельс исходили из
того, что прежде чем заниматься наукой, религией, люди должны есть,
пить, одеваться, иметь крушу над головой. Поэтому труд и экономические
отношения являются основой общественной жизни. Маркс и Энгельс вводят
такие понятия как общественное бытие и общественное сознание,
производительные силы, производственные отношения, способ
производства. В процессе производства люди (производительные силы)
вступают между собой в определенные отношения (производственные
отношения).
На каждом этапе развития общества существует свой уровень
развитие производительных сил - уровень мастерства людей, наличие
орудий производства (станки, орудия, методы обработки материалов) и им
соответствуют производственные отношения, которые возникают между
людьми в ходе производства материальных благ (например, отношения
между рабом и рабовладельцем, рабочим и предпринимателем). Все это
составляет способ производства. Способ производства определяют
политические, культурные, социальные процессы жизни общества. С
изменением экономической основы общества происходит переворот в
надстройке. История общества представляет собой последовательную смену
способов производства. Совокупность производительных сил,
производственных отношений, социально-культурных, политических
процессов образуют определенную историческую ступень развития,
которую Маркс назвал формацией. Классический марксизм выделял пять
формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, Феодальную,
капиталистическую, коммунистическую. Высшей формацией должен стать
коммунизм, которой положит конец несправедливому обществу и создаст
общество, где не будет место социальному неравенству. Основой
движения от одной формации к другой является конфликт между
производительными силами и производственными отношениями, который
возникает на определенном этапе развития. Смена одной формации на
другую происходит путем социального конфликта или революции.
Большую роль здесь играет классовая борьба. Маркс полагал, что в
соответствии со своими объективными интересами люди в обществе
подразделяются на определеннее классы, которые могут находиться между
собой в антагонистических и не антагонистических отношениях. Между
антагонистическими классами возникает классовая борьба, которая
завершается социальными революциями и сменой общественно-
экономических формаций. Решающая роль принадлежит рабочему
классу. Переход к коммунизму должен произойти через революционную
борьбу.
Маркс, опираясь на историю западноевропейской культуры попытался определить
направленность развития общества. Он пришел к выводу, что общество,
достигнув высокой степени своей материальной и культурной зрелости,
решит проблему жизнеобеспечения и поставит во главу человека,
создаст ему условия для всестороннего
развития и проявления его способностей. Это будет общество реального
гуманизма, в котором свободное развитие каждого явится условием
свободного развития всех.
Основным результатом истории считается не совершенствование
человека и человеческого общества, а приращение материальной базы
(чего и сколько произведено, построено, собрано). Индивид, личность
теряется в этом материальном мире, играет в нем служебную,
подчиненную роль.
Марксизм конечной целью истории провозглашает коммунизм --общество
равенства, процветания, социальной справедливости .
Однако это положение -- еще одно уязвимое
место теории формационного развития. При таком подходе многие
поколения людей превращаются лишь в исторический материал, средство
достижения некоего светлого будущего, жить в котором будет абстрактное
поколение. Но жизнь каждого поколения самоценна и единственна, никто
не имеет права превращать эту уникальную и неповторимую реальность в
средство приближения недостижимых целей.
Еще один недостаток теории формаций -- представление об истории
как всеобщем однолинейном процессе. Оно не соответствует реальности.
Исторический опыт человечества свидетельствует, что мир многообразен и
многовариантен в своем развитии. Различия между странами при
формационном подходе допускаются только по вертикали, в рамках"