языческий;
приобщения к христианству;
полной внутренней гармонии человека, его слияния с христианством.
Идеалы человека и общества Мережковского – христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями в религиозном безгосударственном объединении.
Философия Л. Шестова (1866 - 1938) была близка к экстенциализму, и ее главной темой был человек, его жизнь, его поступки, его права.
Согласно Шестову, человек и человеческая жизнь уникальны, жизнь человека независима от внешних обстоятельств, человек имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов, «герой» же имеет право открыто противопоставлять себя обществу.
Философия Н.А. Бердяева (1874 – 1948) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева:
высшей ценностью в окружающем мире является свобода;
свобода, «соборность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека;
свобода человека подвергается угрозе извне;
данную угрозу несут в себе прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека – сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;
ключевую роль в жизни человека играет также религия;
Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;
отношения между Богом и человеком должны быть «на равных»; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек – в роли его раба;
человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.
В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму). Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию. Историческая миссия России – построить «Царство Божие» (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле.
Философия Бердяева имеет эсхатологическую направленность (обосновывает «конец света» в будущем).
Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализма – учения о человеке и его жизни.
Питирим Сорокин (1889 – 1968) – русский философ, живший и работавший в США, сделал главной темой своей философии проблемы человека и общества.
Им подробно разработаны актуальные для западного мира теории:
стратификации;
социальной мобильности.
Стратификация – разделение общества на многочисленные социальные группы (по уровню дохода, профессии, национальности, влиянию) – страты.
Важнейшим условием демократии и устойчивости общества является социальная мобильность населения – возможность перехода из одной страты в другую.
История, по Сорокину, - процесс смены ценностей. Согласно мнению философа большую угрозу для человечества в современный период стали представлять рост бездуховности и неограниченное развитие науки и техники.
РАЗДЕЛ V
СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ВОПРОС 31. Современная теологическая философия.
1. Общее понятие теологической философии.
Теологическая философия – одно из распространенных философских направлений.
Главными вопросами, находящимися в центре внимания теологической философии, являются:
бытие Бога как творца всего сущего;
бытие человека как его высшего творения, человеческая жизнь.
Говоря о современной теологической философии в целом, следует отметить, что она:
стала ближе к человеку;
освободилась от ряда догм;
стала большое внимание уделять социальной гармонии, морали, нравственности, миру между народами.
2. Неотомизм.
Наиболее авторитетное течение современной теологической философии – неотомизм. Его видными представителями являются Э. Жильсон (1884 – 1978), Ж. Маритэн (1882 – 1973), Ю. Бохельский (р. 1902), Е. Корет (р. 1919), К. Ранер (1904 – 1984), Ф. Ван Стенберг (р. 1904), К. Войтыла (нынешний Папа Римский Иоанн Павел II, р. 1920).
База неотомизма – учение Фомы Аквинского. Центральный принцип – гармония веры и разума.
Современные неотомисты стремятся подняться над противоречиями между материей и идеей, гностицизмом и агностицизмом, эмпирической и рациональной формой познания.
Цель неотомистов:
доказать правильность, истинность католицизма и католической философии;
приспособить католицизм к современным условиям;
приблизить католицизм к простым людям.
Например, Папа Римский Иоанн Павел II (К. Войтыла) выдвинул идею, чтобы католическая Церковь признала ошибки прошлого и попросила за них прощения, в том числе за раздачу индульгенций, костры инквизиции, преследования науки.
Основными частями учения неотомизма являются:
метафизика (общая и прикладная);
гносеология;
натурфилософия.
Метафизика – базовый раздел – состоит из:
общей метафизики, состоящей в свою очередь, из онтологии (учения о бытии) и природной теологии (философского учения о Боге);
прикладной метафизики – учения об окружающем мире и человеке.
Основные цели неотомизма:
креационизм (сотворение окружающего мира Богом);
откровение (Бога о себе – в Библии);
разделение сущности и существования (эссенции и экзистенции);
единство сущности и существования в Боге;
подобие человека Богу;
человек – единство материальной и духовной субстанции.
Особое внимание неотомизм уделяет обществу, ценностям, морали.
3. Тейярдизм.
Другим направлением современной теологической философии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм.
Его основоположник – современный теологический философ Пьер Тейяр де Шарден (1881 – 1955).
Цель Тейяра де Шардена: создать феноменологию – комплексную науку, которая соединяла бы в себе достижения наук и теологическую философию и объясняла бы основы Вселенной.
Важнейший принцип философии Тейяра де Шардена – эволюционизм, согласно которому всему в мире (живой, неживой природе) была присуща эволюция.
По своей направленности тейярдизм был реформаторским течением в теологической философии, во многом опирался на достижения естественных наук, критиковал многие догмы католицизма.
4. Иные направления современной теологической философии.
Также к католическому направлению принадлежит «теология освобождения», распространенная в Латинской Америке.
Ее главная идея – максимальное раскрепощение человека.
Среди протестантской теологической философии наиболее распространены:
либеральная теология (Шлейермахер, Гарнап, Трельч);
теология кризиса (Барт, Нибур);
экзистенциональная теология (Тиллих);
«демифоногизированное христианство» (Бультман);
безрелигиозное христианство – Больхьоферра.
Главные идеи данных учений заложены в их названиях.
ВОПРОС 32. Основные направления современной позитивистской философии.
1. Общее понятие позитивизма.
Позитивизм – направление философии, зародившееся в 30-е – 40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, руководствоваться в исследованиях именно научным арсеналом средств (как и любая другая наука), опираться на научный метод.
Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 – 1857).
2. Основные этапы развития позитивизма.
В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:
классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера);
махизм;
неопозитивизм;
постпозитивизм.
Классический позитивизм О. Конта рассмотрен в вопросе 17 «Философия позитивизма Огюста Конта».
3. Общее понятие и основные проблемы махизма.
Махизм нередко называют «второй формой позитивизма».
Его создателями считаются Э. Мах (1836 – 1916) и Р. Авенариус.
Основная идея махизма – в основе философии должен лежать критический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название – эмпириокритицизм).
Эмпириокритицизм выступает с субъективно-идеалистических позиций: Все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений». Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.
А поскольку человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать:
во-первых, интегративной, «всеобщей» наукой;
во-вторых, достоверной наукой об ощущениях человека, перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами по себе, а есть то, что человек ощущает массой, размером).
Ввиду своего субъективного идеализма эмпириокритицизм частично расходился с самими принципами позитивизма, в силу чего не получил широкого распространения.
4. Общее понятие и основные проблемы неопозитивизма.
Наоборот, очень популярным и распространенным в первой половине и середине ХХ в. направлением философии был неопозитивизм.
Основными представителями неопозитивизма были:
философы «Венского кружка» (М. Шлик – основатель; его последователи – Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейехенбах);
представители Львовско-Варшавской школы (А. Татарский, Я. Лукасевич);
Б. Рассел (1872 – 1970);
Л. Витгенштейн (1889 – 1951).
Главная идея неопозитивизма – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.