тело другого воспринимается через аналогию себя
через психологию
подвижность сознания даёт возможность понимать опыт «другого»
Мысль о том, что чужой внутренний мир недоступен для понимания.
Философия Гуссерля – ответ Европе и европейской культуре с его кризисом и нацизмом.
Психоанализ
Зигмунд Фрейд (1856 – 1939)
Психоанализ – ответ на выпад человека из области веры.
Фрейд сформулировал свою концепцию на основе клинической практики. В частности, в клинике доктора Шарко им был применён гипноз. В 10-е годы складывается ассоциация психоаналитиков.
У каждого человека есть свои страхи, агрессивные и запретные влечения – всё, чего стыдится наше сознание. Метод катарсиса – очищение в результате психологического потрясения. Задача врача – вернуть память о болезненном опыте – катарсис – начало излечения. Цена такого излечения – встреча человека с самим собой, со своими страхами.
Человек – это:
сознательное
подсознательное
бессознательное
По Фрейду, определяющим в поведении людей является бессознательное, оно определяет как индивидуальное, так и социальное поведение. Таким образом, Фрейд свергает разум с главенствующего положения. Сфера бессознательного образуется с младенчества и изначально подчинена принципу удовольствия. Но потом вступает принцип реальности всё, что не соответствует реальности, оттесняется в сферу бессознательного. Подсознание выполняет роль фильтра. Сознательное – это словесная область, бессознательное невыразимо в словах, это энергетическое начало в человеке.Бессознательное проявляет себя в описках, оговорках, снах. Задача врача – организовать поток речи и выбрать из него посылки бессознательного.
Главной силой Фрейд считает половое влечение. Эдипов комплекс: при рождении ребёнок переживает травму – разрыв с целым, с матерью; виновником этого становится отец, появляется бессознательное желание убить отца (это также связано с восхищением, преклонением, соперничеством).
Человека в равной степени пронизывают два влечения:
Эрос – сексуальное влечение – конструктивно
Гонатос - влечение к смерти – разрушительно
Разумное в нас – это Я или ЭГО. Промежуточная часть - бессознательное – СУПЕРЭГО – инстанция морального контроля, то, что ограничивает влечение и содержит культурные нормы. Оно образуется в нас, когда мы идентифицируем себя с отцом. Оно перерабатывает запретные влечения в энергию совести. В то же время наше бессознательное подчинено принципу удовольствия. Таким образом, наше Я оказывается между влечением и совестью, как между молотом и наковальней.
Функции культуры:
агрессивная, подавляющая (именно из-за культуры люди становятся невротиками)
искусство – возможность выхода влечения. Сублимация – облекание отвергнутых культурой желаний в приемлемую, социально одобряемую форму, например, религия.
Карл Густав Юнг (1875 – 1961)
Основные произведения:
Психологические типы
Отношение между Я и бессознательным
Проблема души в нашем мире
Психология и алхимия
Символика духа
В отличие от Фрейда, Юнг не придавал главенствующего значения Эдипову комплексу и половому влечению. Помимо сексуального у человека есть целый комплекс влечений. Юнг обнаружил ещё более глубокую область – коллективное бессознательное, которое появляется вместе с человеком. Это коллективная память человечества. Сфера коллективного бессознательного обращена не только в прошлое, она предвидит будущее.
Коллективное бессознательное состоит из архетипов. Архетип – это схема инстинктивного поведения человека. Они выполняют роль организаторов психики. Это априорные идеи, дремлющие мыслемифы. В каждом из нас живёт архетип великого отца и великой матери.
Момент врачебного вмешательства – борьба воль врача и пациента. Для успешного лечения они должны быть одного психологического типа (интро- или экстраверты).
Различные архетипы:
Анима и анимус – женское и мужское. Если у мужчины преобладает анимус, он агрессивен, если анима – инфантилен; а женщине анимус придаёт мужиковатость.
Персона и тень. Персона – совокупность наших социальных ролей; тень – наши страхи и комплексы. Тень заставляет нас проецировать наши комплексы на других. Необходимо научить сосуществовать со своей тенью, а для этого необходимо с ней встречаться.
Самость – образ Бога в нас. Этот архетип обеспечивает целостность человека как индивидуальности.
Архетипы проявляются через символы – в религии и искусстве. В наше время мы редко обращаемся к коллективному бессознательному. Оно прорывается в виде агрессивных нарушений, в этом причина глобальных катастроф ХХ века.
Э. Фромм (1900 – 1980)
Область социальной психологии: соотношение социального и биологического в человеке.
«Человек для самого себя»
«Бегство от свободы»
«Здоровое общество»
«Иметь или быть»
«Дзен буддизм и психоанализ»
Философия в России
Философская мысль в России начала развиваться со второй половины XVIII века. Основные черты:
ученичество у Запада / связь с религиозной мыслью
оформилась в недрах литературы
историософичность, поиск исторической судьбы России
нелюбовь к рациональным схемам
Основная проблема: Запад – Россия – Восток: каково историческое будущее России?
Сковорода Григорий Савельевич
Церковное начало, религиозно-мистическое мировоззрение. Философ-бродяга, способ философствования – диалоги с миром. «Мир ловил меня, но не поймал». Нет рационалистического отчуждения от мира. Философская мысль эмоциональна, этически направлена.
«Истина там, где Бог»- сокровенную жизнь мира можно познать лишь религиозно. От чувственного познания – к духовному, и в итоге – самопознание.
Развитие светской мысли, начавшееся в XIX веке, связано с масонством. Начало XIX века – влияние немецкой идеалистической философии (Фихте, Шеллинг), связь с романтизмом.
Вольтерьянство
рациональное знание
атеизм
новейшая национальная идея: идеал великой России
Радищев
Рационализм: разделяет чувственный опыт и опыт разумный. Единство человека и природы. Учение о мировой душе: мир – некое живое единство.
Масонство
Пётр I, Екатерина, Елагин.
При директорстве Тургенева приобретает европейский статус Московский Университет.
Чаадаев Пётр Яковлевич (1794 – 1856)
Учился в Московском университете. На философские взгляды Ч. повлияли:
Западноевропейское Просвещение
Классическая немецкая философия (Шеллинг)
Масонская утопия
Философия Чаадаева не была известна. «Философия в домашних тапочках». «Апология сумасшедшего».
Философия всеединства. Историософия – рассматривает историю с религиозной точки зрения: размышление о перспективах развития человечества в рамках христианства через католичество. Церковь – историческое воплощение Царствия Божьего.
Антропологическая часть: двойственность человека. С одной стороны – природа, с другой – часть, возвышающаяся над природой. Задача философии – заниматься второй ипостасью человека.
Социальные мотивы: социальное общение – духовное общение. Индивидуальный разум связан с всеобщим разумом. Бог постоянно обращается к человеку через себе подобных. Критика системы отвлечённого разума Канта – ложное учение об автономии человеческого разума.
Таким образом, в философии Чаадаева единство истории рассматривается как единство субъекта и человечества. Суть движения истории: у каждого народа своё призвание, народы имеют нравственную личность.
Главная проблема философии истории Чаадаева – место России. Наибольшую силу Божьего промысла Ч, видел в западном христианстве. «Европа – хранитель животворного принципа единства». Католичество создало и сохранило западную цивилизацию. Россия же находится в стороне от магистрального движения развития истории. Она не принадлежит ни к Востоку, ни к Западу, и следовательно, находится вне культурного развития. Россия – нулевой исторический тип, не богоизбранный, па богооставленный народ. Отсюда и болезненное состояние русской мысли. Наша вина – в выборе ориентации на Византию + влияние монголо-татарского ига. Ошибки православия:
нет преобразований общества
историческая пассивность
отсутствие цивилизационного влияния
«Будущее России зависит от активизации православной церкви, пробуждения христианских мотивов в социальной жизни»- скептическая оценка прошлого и современности, но надежда на будущее.
Этой горькой оценкой Чаадаев пробудил развитие русской мысли середины XIX века, предвосхитил раскол русской интеллигенции на западников и славянофилов.
Гоголь Николай Васильевич (1809 – 1852)
Основная проблема: осмысление эстетического начала в человеке. Трагический разрыв между этическим и эстетическим- вопрос об эстетическом аморализме Маниловская способность всё топить в словах- разрыв между формой и содержанием- демоническое содержание красоты, из которой исключен моральный элемент. Гоголь был склонен к морализму + потребность доказать полезность искусства с точки зрения этической глубины.
Вопрос об эстетическом аморализме связан с религиозной проблемой: трагическая несоединённость церкви и культуры, отдаление церкви от общества. Это определило одну из главных тем славянофильства: необходимость нового построения- от церкви к культуре, для чего церковь должна изменить свою позицию (Чаадаев).
С этим вопросом связана проблема гуманизма, проблема отношения к ближнему. Душа хочет любить прекрасное, а ближний далеко не прекрасен. Следовательно, моральный принцип бессилен, когда в силу вступает принцип эстетический. Душе не способна к настоящей братской любви. Таким образом, проблему веры и религии и социальные проблемы русской действительности гоголь связывает воедино. Гоголь считал, что новая система должна быть создана церковью, а сама культура должна быть перестроена в религиозном духе- в этом мессианская задача России – встреча человечества с Христом- славянофилы.