Точно так же источником развития живых организмов служит
противоречие, несоответствие между противоположными про-
цессами — ассимиляцией и диссимиляцией веществ, ростом и от-
миранием клеток, возникновением одних функций и исчезнове-
нием других.
В обществе примером подобного рода может служить взаимо-
связь таких противоположных и вместе с тем взаимообусловли-
вающих друг друга явлений, как общественное бытие и общест-
венное сознание, производительные силы и производственные
отношения в рамках единого способа производства, как постоян-
ное обновление и сохранение традиций в рамках культуры и т. п.
Итак, равнодействие противоположностей относительно и вре-
менно, а несоответствие, противоречие между ними абсолютно,
всегда налицо. Абсолютное равнодействие, взаимное погашение
противоположностей означало бы исчезновение противоречия
как источника развития и потому самого развития, чего мы нигде
не наблюдаем.
3. СУБЪЕКТИВНАЯ
И ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА
До сихпор мы говорили о противоречиях в объективном
мире — в природе и обществе. Однако внутренняя противоречи-
вость, взаимосвязь и взаимопревращение противоположностей
присущи и человеческому познанию, мышлению. Наше мышле-
ние, как и все в окружающем мире, развивается. При этом имеют
место два виде развития: развитие мышления к познания каждого
отдельного человека и историческое развитие познания всего
человечества.
205
В первом случае речь идет о формировании мышления инди-
вида как ребенка, подростка, взрослого человека, который под
влиянием воспитания и обучения, в процессах трудовой и общест-
венной деятельности познает все более широкий круг явлений.
При этом понятия, образы, взгляды, которые складываются
у дошкольника, вступают в противоречие с теми знаниями,
которые ребенок получает в школе. В свою очередь, и эти знания
часто приводят к противоречию с тем, что человек узнает,
обучаясь в вузе, работая на заводе, в агропромышленном комп-
лексе и т. д. В процессе жизнедеятельности люди постоянно
расширяют свой кругозор, накапливают опыт, постоянно углуб-
ляют знания об уже известных вещах, приобретают знания о том,
что ранее им было неизвестно. Эти разнородные знания часто
противоположны по своему содержанию и приходят в противо-
речие друг с другом. Чтобы продвигаться дальше и подниматься
на более высокие ступени в понимании мира, в научной, полити-
ческой, всей практической деятельности, необходимо разрешать
эти противоречия, объединять, синтезировать противоположно-
сти и создавать новые знания. Этот процесс не единовременный,
а постоянный, поскольку противоречия, возникающие на той или
иной ступени познания, настоятельно требуют своего разреше-
ния, устранения и приводят к возникновению новых, более
совершенных знаний. В этом процессе достигается все более
полное, более верное отражение объективных процессов разви-
тия, т. е. объективной диалектики.
Аналогичным образом обстоит дело и в историческом разви-
тии познания всего человечества. На каждом этапе развития
культуры и общества люди вырабатывают те или иные представ-
ления, понятия, взгляды, картину мира и т. д. Поскольку окружа-
ющая действительность противоречива, эти взгляды, понятия,
представления и т. д., отражая противоположные стороны дей-
ствительности, сами нередко противоречат друг другу. Преодоле-
ние указанных противоречий часто занимает десятилетия, а то и
целые века. В результате этого возникают новые, более правиль-
ные представления о природе и обществе, которые, в свою
очередь, под влиянием объективных причин — изменений в тех-
нике, экономике, общественной жизни и пр.— вступают в
противоречия как с действительностью, так и друг с другом.
Устранение новых противоречий образует как бы следующий
виток спирали, в процессе прохождения которого человеческое
познание согласно закону отрицания отрицания отбрасывает
заблуждения прежнего знания, но удерживает все ценное из
него и приобретает новое знание. Так синтезируется новая, более
полная и правильная картина мира, создаются более истинные
представления об отдельных явлениях.
Таким образом, субъективная диалектика, т. е. развитие на-
шего сознания, осуществляется не просто благодаря наличию
противоположностей и противоречий между противоположными
сторонами, несовпадающими формами знаний, представлениями,
206
понятиями и т. д., но благодаря постоянному разрешению и устра-
нению объективно возникающих противоречий. При этом не сле-
дует путать диалектические и формально-логические противоре-
чия.
Логика представляет собой науку о законах правильного мыш-
ления, т. е. мышления, способного верно отражать и описывать
действительность в каждый данный момент и в определенном
месте. Одно из ее требований гласит: нельзя противоречить себе,
так как не могут быть одновременно истинными и утверждение
чего-либо, и отрицание этого же самого в одном и том же смысле
и в одном и том же отношении. Рассуждение человека, который
сам себе противоречит, ошибочно. В. И. Ленин указывал, что
при правильном логическом мышлении такие противоречия не-
допустимы ни в экономическом, ни в политическом рассуждении.
Существенное различие между формально-логическими и
диалектическими противоречиями заключается не только в том.
что первые встречаются лишь в мышлении, а последние — ив
мышлении, и во всех процессах и явлениях материального мира.
Как было сказано выше, диалектические противоположности —
это внутренние тенденции, свойства, специфичные для каждого
конкретного процесса или явления и направленные друг против
друга. Противоречие между ними вовсе не означает, что они
несовместимы, исключают друг друга. Напротив, они обязательно
совмещаются в одном процессе или объекте, обусловливают
друг друга, не существуют друг без друга. Иное дело — противо-
речия формально-логические.
Рассмотрим два примера высказываний, формально-логиче-
ски противоречащих друг другу: 1. «Электроны могут находиться
только на определенных орбитах атомного ядра» и «электроны
могут находиться не только на определенных орбитах атомного
ядра»; 2. «Через точку вне прямой можно на плоскости провести
только одну прямую, параллельную данной» и «через точку вне
прямой можно на плоскости провести не только одну прямую,
параллельную данной». В каждом из примеров второе высказы-
вание представляет собой отрицание первого высказывания.
Сформулировать отрицание какого-либо высказывания можно,
ничего не зная о его конкретном содержании, совершенно отвле-
каясь от этого содержания. Противоречие между высказывани-
ями, формально-логически отрицающими друг друга, является
отвлеченным, или абстрактным. Диалектическое же противоре-
чие, как мы видели,— это противоречие между особыми противо-
положностями, присущими определенному процессу или объек-
ту, и только ему. Отвлекаясь от специфических особенностей
процесса или объекта, нельзя ничего сказать о свойственном им
диалектическом противоречии. Таким образом, последнее —
это конкретное противоречие.
Мы уже видели, что диалектические противоречия -— дви-
жущая сила развития научного познания. Но развитием мышгрчия
движут и формально-логические противоречия, если их появле-
207
ние ставит перед учеными проблему, разрешение которой —
назревшая задача науки. Было время, когда исследования под-
тверждали и теорию Н. Бора, согласно которой электроны могут
вращаться вокруг атомного ядра только по определенным орби-
там, и утверждение о том, что электроны могут вращаться не
только по определенным орбитам (ибо электроны — это корпус-
кулы, а потому для них допустимы любые орбиты). Осознание
этого противоречия явилось стимулом для исследований, привед-
ших к открытию, что корпускулярные свойства электронов не
мешают им обладать также и волновыми свойствами. Была
создана волновая механика, и противоречие, с которым в данном
случае столкнулись ученые, было преодолено. В 1826 г. Н. И. Ло-
бачевский показал, что непротиворечива не только геометриче-
ская теория Евклида, одним из постулатов которой является
утверждение, что через точку вне прямой можно провести на
плоскости только одну прямую, параллельную данной, но и тео-
рия, заменяющая этот постулат его отрицанием. Возникло проти-
воречие между двумя результатами научных исследований. Раз-
решением этого противоречия явилось открытие, ставшее пово-
ротным пунктом в развитии науки: было обнаружено, что
пространство обладает не только свойствами, описываемыми
евклидовой геометрией, но и свойствами, описываемыми неевк-
лидовой геометрией, которая с успехом может быть применена
к космическим масштабам. Свойства пространства, казавшиеся
исключающими друг друга, превратились в диалектические про-
тивоположности, присущие пространству. Там, где усматривали
формально-логическое противоречие, его не оказалось — в
различных геометриях речь идет о различных типах пространства,
о разных масштабах и границах. Однако переход от одного типа
геометрии к другому выражает процесс развития математики
и физики. Возникающие в нем противоречия в самом понимании
пространства и его свойств носят диалектический характер.
Субъективная диалектика оказывается, таким образом, отра-
жением объективной диалектики, т. е. противоречивого развития
объективного мира. Разумеется, у объективного мира, который
материален, и у мышления, которое идеально, имеются свои осо-
бые законы, изучаемые различными науками. Законы развития
материального мира изучают естествознание и общественные
науки, законы мышления — логика, теория познания, психология.
Однако субъективная диалектика и объективная диалектика, не
совпадая друг с другом, находятся в определенном единстве,
ибо они рассматривают процесс развития в его самом общем
виде. Это их единство зафиксировано в важнейшем законе —
законе единства и борьбы противоположностей. Данный закон
формулирует следующие основные черты, присущие как субъек-
тивной, так и объективной диалектике: