В отличие от старого материализма материализм диалекти-
ческий видит в обществе не сумму образующих его людей, а
сложную социальную систему, в которой поведение каждого ее
члена определяется прежде всего отношениями, взаимосвязями,
процессами, имеющими место в данной системе. Благодаря это-
му выявлена социальная природа человеческого сознания, обус-
ловленная общественным характером человеческого бытия. Речь
шла о том, как на смену животной жизнедеятельности первобыт-
ного человека пришел общественный труд. Собранные учеными
многочисленные данные о происхождении человека подтверж-
дают, что именно этот процесс был основной причиной выделения
людей из мира животных. К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к выводу,
что не общественная жизнь объясняется особенностями человека,
отличающими его от животных, а, наоборот, эти его особенности
находят свое объяснение в отношениях, связях, процессах, обус-
ловленных общественным бытием людей.
Представители метафизического материализма не учитывали
творческой активности сознания общественного индивида. Чело-
век, говорили они,— часть природы, материальное существо, пол-
ностью от нее зависящее. Природа воздействует на человека,
и все, что он чувствует, думает, делает, есть лишь отражение этого
внешнего воздействия. Подчеркивая нашу зависимость от окру-
жающей действительности, эти философы сводили отношение
между человеком и внешним миром к воздействию этого мира
на человека.
Маркс показал несостоятельность такого сведения, ибо оно в
конечном счете приводит к признанию человека пассивным суще-
ством. В подобной созерцательной позиции может находиться
разве что прикованный к постели тяжелобольной. Остальные лю-
ди активно заняты самой различной деятельностью: работают
в промышленности, в сельском хозяйстве, на транспорте, возво-
дят различные сооружения, воспитывают детей, лечат больных,
занимаются той или иной общественной или политической дея-
тельностью, проводят научные эксперименты, занимаются искус-
ством, спортом и многими другими делами. Каждое из этих дел
связано с воздействием человека либо на природу, либо на других
людей, т. е. с воздействием, производящим определенные изме-
нения в окружающей действительности.
В повседневном обиходе понятие «практика» употребляется
по-разному. В марксистской философии практикой, практической
деятельностью (в отличие от деятельности теоретической, имею-
щей место лишь в сознании) называется воздействие людей на
внешний мир, их материальная деятельность. Данное понятие
является одной из важнейших философских категорий. Учение
Маркса об исторической роли пролетариата в революционном
преобразовании общества тесным образом связано с открытием
огромного значения практики в жизни общества.
Из этого следовало и принципиально новое видение задач со-
циальной философии. «Философы лишь различным образом
объясняли мир,— писал он,— но дело заключается в том, чтобы
изменить его» '.
С точки зрения метафизического, созерцательного материа-
лизма, человек зависит от окружающих его условий, а последние
от него не зависят. Чтобы разобраться в этом вопросе, заметим,
что условия эти состоят из окружающей человека природы и
созданных им вещей, окружающих его людей и установившихся
между ними отношений. Природа, с которой имеет дело подав-
ляющее большинство людей,— это отнюдь не девственная при-
рода. Виды выращиваемых нами растений, породы разводимых
нами животных выведены людьми. Облик местности заселенной
части земной поверхности изменен руками людей до неузнавае-
мости. Под влиянием вырубки лесов, осушения болот, возведения
плотин, создания искусственных водоемов существенно изменил-
ся не только облик, но и климат многих местностей. Кроме разве
| Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 266.95 |
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 42.
94
что исследователей Арктики и Антарктики, сегодня мало кто из
людей встречается с нетронутой природой. Опять же нелишне на-
помнить о тех огромных изменениях, которые внесли в природу
в XX в. сжигание колоссальных количеств угля,нефти, газа, широ-
кое применение атомной техники и развитие астронавтики. Таким
образом, природа, с которой имеют дело люди, в ряде отноше-
ний представляет собой продукт человеческой деятельности.
То же следует сказать и о социальной среде человека. Что касает-
ся окружающих его людей и существующих между ними отноше-
ний, то и они в конечном счете — результат деятельности пред-
шествующих поколений.
Поэтому, хотя верно, что внешний мир оказывает большое и
очень важное воздействие на человека, верно также и то, что сам
этот мир в значительной мере является продуктом практической
деятельности предшествующих поколений, а воздействие этого
мира на человека есть опосредствованное воздействие на него
практики людей, в том числе живших ранее.
Многообразные процессы и отношения, имеющие место в об-
ществе, образуют две большие группы, С одной стороны, это про-
цессы и отношения, существующие независимо от сознания лю-
дей, т. е. те процессы и отношения между людьми и то их отноше-
ние к природе, которые имеют место независимо от того, хотят
люди, чтобы они существовали, или не хотят, осознают они их
или не осознают. В сознании людей эти процессы, отношения,
если они осознаются, нередко отражаются весьма искаженно.
С другой стороны, здесь налицо отношения и процессы, сущест-
вующие только в сознании людей: их мысли, идеалы, чувства,
привязанности, восхищение, преклонение или отвращение, пре-
зрение, ненависть друг к другу, их положительное или отрица-
тельное отношение к различным видам деятельности, к различ-
ным вещам, оценка ими различных явлений, их отношение к са-
мим себе и т. п. Короче, одни процессы и отношения — это
общественное бытие, материальные условия жизни общества,
другие — общественное сознание, духовные условия его жизни.
Задача материалистического объяснения общественной жизни
заключается в том, чтобы установить, каким из многообразных
материальных процессов и отношений, характерных для общест-
ва, принадлежит решающая, определяющая роль в его жизни.
Существуют определенные видь! деятельности, которые люди
могут, рискуя немногим, либо приостановить на длительное вре-
мя, либо даже прекратить вовсе. Но это не те виды практики,
посредством которых они поддерживают свое существование.
Несколько лет назад временная приостановка работы одной из
электростанций, питающих энергией Нью-Йорк, имела тяжелые
последствия для тех, кому в этот момент хирурги делали опера-
цию, кто оказался в лифтах многоэтажных домов, в цехах пред-
приятий, на городском транспорте и т. п. Многие получили серьез-
ные ранения, а некоторым это стоило жизни. Попное же прекраще-
ние всеми членами общества работы, необходимой для сохранения
их жизни, уже через несколько недель грозит им неизбежной
гибелью. Таким образом, первым, главным, решающим условием
жизни общества является та практическая деятельность людей,
посредством которой они обеспечивают себе пищу, одежду,
жилье и другие предметы, необходимые для удовлетворения
их жизненно важных потребностей.
Без деятельности, направленной на поддержание своего су-
ществования, не могут жить и животные. Но их потребности и их
деятельность, обеспечивающая удовлетворение этих потребнос-
тей, их образ жизни обусловлены их телесной организацией.
Поэтому потребности, деятельность, образ жизни животных оста-
ются почти неизменными на протяжении десятков и сотен тысяче-
летий. В деятельности же, образе жизни и потребностях людей
за два-три столетия могут произойти коренные изменения. Это
обусловлено тем, что в отличие от деятельности животных дея-
тельность людей, направленная на поддержание их существо-
вания, представляет собой труд.
Специфическая особенность человеческого труда заключает-
ся в систематическом изготовлении и применении орудий.
Труд — это общественная деятельность, так как люди, воздейст-
вуя в процессе труда на природу, вступая в определенные отно-
шения с ней, вынуждены взаимодействовать друг с другом,
вступать в определенные — общественные — отношения между
собой. Наконец, труд — это деятельность целенаправленная,
поскольку люди в отличие от животных обладают сознанием.
В процессе труда человек не только изменяет форму того, что
дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет
вместе с тем и свою сознательную цель. А цели, которые ставят
себе люди, связаны с постоянным стремлением усовершенст-
вовать орудия и приемы труда, доставляющего им предме-
ты, удовлетворяющие их потребности. Усовершенствования, ко-
торые данное поколение вносит в эти орудия и приемы, оно,
пользуясь языком (а на более поздних этапах истории и письмен-
ностью), передает следующему поколению. Последнее, начиная
свою трудовую деятельность с того уровня, до которого ее до-
вели предшественники, в свою очередь вносит в орудия и прие-
мы труда новые усовершенствования. В результате с течением
времени средства и приемы труда, а вместе с ними и потреб-
ности, и весь образ жизни людей претерпевают глубокие изме-
нения.
Деятельность людей, посредством которой они преобразуют
предметы природы для удовлетворения своих потребностей и в
меру своих возможностей регулируют обмен веществ между
собой и природой, называется производством. Производство —
это процесс материальный. Материальны и те отношения, в кото-
рые вступают люди в процессе производства, так как эти отноше-
ния возникают, существуют, развиваются независимо от их воли.
Производство не стоит на месте. Оно развивается, поднимаясь
с низших ступеней ко все более высоким.