ГОУ ВПО МГОСГИ
Реферат по философии на тему:
« Философия Рене Декарта »
Выполнила: студентка
педагогического ф-та, группы НачА 31, Чуликова Надежда
Проверил: Рязанцев А.А.
Коломна 2010
Содержание:
1. Эпоха, время 3
2. Биография 4
3. Краткое учение 5
4. Влияние Декарта 9
5. Польза Декарта 10
6. Список литературы 11
2
1. Эпоха, время.
Ренессанс и философия Ренессанса знаменовали поиски новых путей, новогоспособа, но также и нового содержания философствования. Выливается он во вновь сформировавшийся способ философского мышления, который можно определить как философскую мысль Нового времени. В период, когда формируются философские системы Бэкона и Декарта, в Италии и остальной Европе ещё не отзвучали идеи завершающегося Ренессанса. Впервые в цельной теоретической форме интересы и воззрениянарождающегося класса – буржуазии были выражены в философии Бэкона иДекарта. Период формирования их систем является временем постепенной стагнации экономического расцвета итальянских городов, а центр экономического развития постепенно перемещается в Англию, Голландию и частично во Францию. Быстрое экономическое развитие происходит во второй половине 16-го векав Нидерландах. Нидерланды были тогда экономически наиболее зрелой частьювладений испанских Габсбургов.Это было большим стимулом для ростамануфактурного производства, которое во многом развивается ещё на основесредневекового ремесла. С развитием производства формируются новыеобщественные отношения и одновременно обостряются противоречия междуНидерландами и Испанией. Во второй половине 16-го века происходит рядвыступлений и восстаний против испанской гегемонии, которой сопротивлялисьпрактически все слои нидерландского общества. Эти выступления завершаются в1609 году первой буржуазной революцией в Европе. Нидерландская буржуазная революция была первым политическимвыступлением во многом ещё не созревшего общественного класса – буржуазии. Во второй половине 15-го века державой первостепенного значениястановится и Англия. Во время правления Елизаветы I (1558-1603) в Англиизаметно развиваются как ремесленное производство (которое в конце столетияинтенсивно перерастает в мануфактурное), так и торговля. С начала 60-хгодов 16-го века Англия бескомпромиссно соперничает с Испанией в борьбе завласть в мире. Англия становится значительной колониальной и торговой державой. Всё это ведёт к быстрому развитию мануфактурного производства, которое основывается на наёмном труде, т.е. на тех общественных отношениях, которые, в сущности, чужды феодализму. Грабёж колоний и «изгнание» крестьян с земли в самой Англии являются главным признаком происходящего в то время первоначального накопления капитала. В этот процесс включается и английское дворянство, которое ориентируется на производство сырья для развивающегося мануфактурного производства. Нарождающаяся буржуазия и включенное по сути дела в буржуазноепроизводство дворянство имеют близкие интересы в области экономического предпринимательства. Экономическая деятельность, интересы реальной практической жизни ведут этот общественный слой к ориентации на действительное познание мира, в частности природы, к ориентации на познание, которое не было бы основано лишь на цитатах из Библии или на высушенном схоластикой Аристотеле, но которое опиралось бы на практический опыт. Рост социальной значимости класса, связанного с развитием хозяйственной и промышленной жизни, развитие научного, в частности естественнонаучного, познания, опирающегося на эмпирию и опыт, представляют социальную основу. 32. Биография
Рене Декарт родился 21 марта 1596 года в маленьком городке Ла-Гэ в Турени. Род Декартов принадлежал к незнатному чиновному дворянству. Детство Рене провел в Турени. В 1612 году Декарт закончил школу. Он провел в ней восемь с половиной лет.
Рене получил хорошее образование. В 1606 году отец отправил его в иезуитскую коллегию Ла Флеш. Учитывая не очень крепкое здоровье Декарта, ему делали некоторые послабления в строгом режиме этого учебного заведения, например, разрешали вставать позже других. Приобретя в коллегии немало познаний, Рене Декарт в то же время проникся антипатией к схоластической философии, которую он сохранил на всю свою жизнь.
Весной 1613 года Рене Декарт отправился в Париж: молодому дворянину нужно было позаботиться о приобретении светского лоска и завязать в столице необходимые для житейских успехов связи.
После окончания коллегии Декарт продолжил образование. В 1616 в университете Пуатье он получил степень бакалавра права. В 1617 Декарт поступает на службу в армию и много путешествует по Европе.
1619 год в научном отношении оказался ключевым для Декарта. Именно в это время, как Рене сам писал в дневнике, ему открылись основания новой «удивительнейшей науки». Скорее всего, Декарт имел в виду открытие универсального научного метода, который он впоследствии плодотворно применял в самых разных дисциплинах.
В 1620-е годы Декарт знакомится с математиком М. Мерсенном, через которого он долгие годы «держал связь» со всем европейским научным сообществом.
В 1628 Рене Декарт более чем на 15 лет обосновывается в Нидерландах, но не поселяется в каком-то одном месте, а около двух десятков раз меняет место жительства.
В 1633, узнав об осуждении церковью Галилея, Декарт отказывается от публикации натурфилософской работы «Мир», в которой излагались идеи естественного возникновения вселенной по механическим законам материи.
В 1635 году у него родилась дочь, Франсина.
В 1637 на французском языке выходит работа Рене Декарта «Рассуждение о методе», с которой, как многие считают, и началась новоевропейская философия.
В 1641 появляется главное философское сочинение Декарта «Размышления о первой философии» (на латинском языке), а в 1644
Переселение в Голландию вызвано было не одним только желанием уйти от многочисленных парижских знакомых и любовью к уединению - были и другие мотивы. В Голландии благополучно существовали свободные учреждения, в ней
4
получил признание принцип веротерпимости. В Голландии Декарту нравился сам строй жизни деятельного народа, «более заботящегося о своих делах, чем любопытного к чужим».
От оптики он переходит к астрономии и медицине — точнее, к анатомии. Высшая цель философии состоит, по его мнению, в принесении пользы человечеству, он дорожит в этом отношении особенно медициной и химией и ожидает блестящих результатов от приложения к этим наукам математического метода. Анатомию Декарт изучает не по атласам и книгам, а сам анатомирует животных.
Геометрию Декарт намеренно писал запутанно, «чтобы лишить завистников возможности сказать, что все это они давно знали». Для этого он выпустил при труднейших задачах анализ, оставив только построение.
Несравненно популярнее написаны были Диоптрика и Метеоры. Сам Декарт был очень доволен своими Опытами. Он говорил, что не думает, чтобы когда-либо ему пришлось выпустить или изменить в них хотя бы три строки.
Большое влияние на европейскую мысль оказала и последняя философская работа Рене Декарта «Страсти души», опубликованная в 1649 г. В том же году по приглашению шведской королевы Кристины Декарт отправился в Швецию. Суровый климат и непривычный режим (королева заставляла Декарта вставать в 5 утра, чтобы давать ей уроки и выполнять другие поручения) подорвали здоровье Декарта, и, подхватив простуду, он умер от пневмонии.
3. Краткое учение
Методология Декарта С проблематикой познания в философии Декарта тесно связан вопрос оспособе конкретного достижения наиболее истинного, т. е. наиболеедостоверного, познания. Тем самым мы подходим к одной из важнейших частейфилософского наследия Декарта – к рассуждениям о методе. Эта проблематика в трудах Декарта имеет исключительное значение. Ужеговорилось, что главным принципом Декарта было «во всём сомневаться», т. е.чётко определённый методологический скепсис. Этот принцип, однако, был длянего лишь определённой предпосылкой для того, чтобы создать правила,гарантирующие достижение познания с высокой степенью правдоподобности.Поэтому основным видом познания, по Декарту, является рациональноепознание, инструментом которого служит разум. В «Рассуждении о методе» Декарт говорит, что его «умыслом не являетсяучить здесь методу, которому каждый должен следовать, чтобы правильно вестисвой разум, но лишь только показать, каким способом я стремился вести свойразум». Правила, которых он придерживается и которые на основе своего опытаполагает важнейшими, он формулирует следующим образом: - не принимать никогда любую вещь за истинную, если ты её не познал как истинную с очевидностью; избегать всякой поспешности и 5 заинтересованности; не включать в свои суждения ничего, кроме того, что предстало как ясное и видимое перед моим духом, чтобы не было никакой возможности сомневаться в этом; - разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на столько частей, сколько необходимо, чтобы эти вопросы лучше разрешить; - свои идеи располагать в надлежащей последовательности, начиная с предметов наипростейших и легче познаваемых, продвигаться медленно, как бы со ступени на ступень, к знанию наиболее сложных, предполагая порядок даже среди тех, которые естественно не следуют друг за другом; - совершать везде такие полные расчёты и такие полные обзоры, чтобы быть уверенным в том, что ты ничего не обошёл. Первое из правил Декарта является концентрированным выражением егометодологического скептицизма. Оно имеет ярко выраженный гносеологическийхарактер. Требование: не принимать никогда любую вещь за истинную, если тыеё не познал как истинную с очевидностью, – опирается на условия«достоверности» и «очевидности» познания, о которых уже говорилось выше. Это правило также можно считать главной предпосылкой для использованияследующих правил. Если условия первого правила не удовлетворяются,остальные правила не могут гарантировать разуму, что он придёт к истинномупознанию. Следующее правило является выражением требования аналитичности. Приэтом оно, как и остальные два, имеет в меньшей или большей степениметодический характер. Третье правило относится к собственно выводам из мыслей. Условия,которые оно содержит, становятся в ходе развития новой философии и наукинеотделимой и эффективной составной частью основных методологическихпринципов. Заключительное же правило подчёркивает необходимость определённойсистематизации как познанного, так и познаваемого. Правила Декарта, как и все его «Рассуждения о методе», имелиисключительное значение для развития философии и науки Нового времени.Условие «очевидности» и «интуитивной ясности» исходных утверждений научной теории является одним из основных характеристик научного познания в нашуэпоху.Учение о Боге