Антропоцентризм Возрождения- человек, проблемы личности становятся центром и целью всякого познания, мышления в целом.
3. Каких философов Античности вы знаете? В чем сходство и в чем различие между их учениями?
Источники:
· Философия: учебное пособие для ВУЗов под редакцией В.П.Кохановского (Издание 7-е). – Ростов н\Д: «Феникс» 2004 г. с. 30-33
Античная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем, которые не потеряли значения по сей день.
1.)Проблемы начала всех вещей, бытия, небытия, проблемы материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности «формы» и «материи», о главных элементах, стихиях космоса; о тождестве и противоположности бытия и небытия, текучести бытия и его противоречивости. Главные проблемы: как возник Космос? Какова его структура? (Фалес, Зенон, Демокрит).
2.)Проблемы человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали, есть ли не зависящие от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом. На эти вопросы давались различные, часто противоположные ответы (Сократ, софисты: Георгий, Гриппий, Антифонт, Пиррон, Секст, Эпикур).
3.) Проблемы воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы, общественными катаклизмами и одновременно сила и могущества его духа в стремлении к свободе, благородной жизни, познанию, в котором философы, прежде всего, видели счастье свободного человека (Сенека, Эпиктет, Аврелий, Тит Лукреций, Кар и др.). Главная проблематика - гносеологическая и моральная.
4.) Проблемы отношения человека и Бога, божественной воли, строения Богом Космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие и обуславливающие друг друга (Плотин, Филон Александрийский и др.).
5.) Проблемы синтеза чувственного и сверх чувственного; идея синтетических формулировок основных философских проблем, построения метафизических систем признавших два мира – мир идей и текучий, подвижный мир вещей. Проблема поиска рационального метода эти миров (Платон, Аристотель, их последователи).
Разумеется, здесь перечислены не все проблемы и идеи, как и не все философы их выдвигавшие.
4. Каких философов Средневековья вы знаете? Какие отличительные черты Средневековой философии?
Источники:
· Философия: учебное пособие для ВУЗов под редакцией В.П.Кохановского (Издание 7-е). – Ростов н\Д: «Феникс» 2004 г. с. 33-34
Средневековая европейская христианская философия занимает большой период времени – с Iдо XV вв. Главная особенность этого этапа развития философии – ее сопряженность с верованиями христианства. Философия развивается с учетом основных религиозных догом. Философия выступает как «служанка богословия». Подавляющее большинство философов того времени были представителями духовенства. Основные проблемы философии, так же смыкались с богословскими. Такое сближение философии с религией называют сакрализацией философии.
Основные этапы Средневековой философии – патристика и схоластика. Обычно этап патристики (от слова «патер» - «отец Церкви») в истории философии определяется с Iпо VI в. Василий Великий, Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген и др. разработчики основных догматов христианской религии были одновременно и крупнейшими философами своего времени.
Главные проблемы патристики: 1.) Проблема сущности бога и его тройственности (тринитарная проблема); 2.) Отношения веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (римлян и греков); 3.) Понимание истории как движение к определенной конечной цели и определение этой цели «Град Божий»; 4.) Свобода воли человека и возможность спасения его души; 5.) Проблема происхождения зла в мире, причины по которым терпит его Бог, и др. проблемы.
На построение основных концепций и категориального аппарата философии «отцов Церкви» определенное влияние оказало учение Платона.
С Vпо VIII в. – этап так называемой поздней патристики (Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Петр Ивер и др.). Этот период не принес в философию значительных новаций.
Этап схоластики. (IX-XV вв.). продолжает проблемы патристики, являясь ее развитием. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются, уточняются и систематизируются.
Схоластическая философия в лице ее представителей (Эриугены, Бонавентуры, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Росцеллиана и многих др.) сохраняла интерес к поднятой патристикой философским проблемам. Однако, если эти проблемы по содержанию по прежнему были связаны с Божеством и тайной спасения, то на первый план все же выходят отношения разума и веры, религии и науки, а так же вопрос соотношения общего и единичного. Последний вопрос был связан с догмой о троичности единого Бога и решался с позиции «номинализма» (общее существует только в имени и уме, реально существуют только единичные вещи) или с позиции «реализма» (общее существует реально в виде некой сущности). Античная философия теперь уже не считается враждебной христианству, ей уделяется большое внимание, ряд ее положений переосмысливается, ее категориальный аппарат находит применение при разработке проблем христианской философии. Что касается христианского учения, то схоластика больше анализирует учения «отцов Церкви», чем Священное Писание. В это время влияние философии Платона падает и усиливается влияние Аристотеля с его четко выраженной философской позиции «реализма» и развитым логическим мышлением.
5. Каковы основные темы и проблемы философии Возрождения? Каких философов этой эпохи Вы знаете?
Источники:
· Философия: учебное пособие для ВУЗов под редакцией В.П.Кохановского (Издание 7-е). – Ростов н\Д: «Феникс» 2004 г. с. 34-43
· П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. – М.: ПБЮЛ М.А. Захаров, 2001 г. С.123-126
Философия эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в 14-17 вв., которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал.
Гуманизм - в центре внимания стоит человек, его достоинство, величие и могущество. Антропоцентризм. Пантеизм.
Литература и искусство как одни из первых форм выражения идей Возрождения. Данте Алигьери. Ф. Петрарка. Дж. Боккаччо.
Возрождение идеалов античности. Марсилио Фичино. Учение о «всеобщей религии» Пико дела Мирандола.
Политические и этические учения. Николо Макиавелли.
Новое естествознание. Леонардо да Винчи. Николай Коперник. Джордано Бруно.
Представления гуманистов о идеальном обществе. Томмазо Кампанелла.
Тема 3. Философия Нового времени.
1. В чем новизна и особенности философии Нового времени, ее основные направления и представители?
Источники:
· Философия: учебное пособие для ВУЗов под редакцией В.П.Кохановского (Издание 7-е). – Ростов н\Д: «Феникс» 2004 г. с. 43-72
· П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. – М.: ПБЮЛ М.А. Захаров, 2001 г. С.126-132
Предпосылки для формирования философии нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натурфилософии. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания - Ф.Бэкон развивал учение об индукции, Р.Декарт - понятие метода в философии.
На первом месте проблемы гносеологии. Два основных направления: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний; и рационализм, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.
У начала новой европейской философии возвышаются фигуры Френсиса Бэкона (1561-1626) и Рене Декарта (1596-1650).
2. Чем определяется место классической немецкой философии в истории культуры? Ее представители?
Источники:
· П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. – М.: ПБЮЛ М.А. Захаров, 2001 г. С.133-141
И. Кант. Понятие трансцендентальности. Этическое учение.
И.Г. Фихте. Учение об автономности “Я”.
Ф. Шеллинг. Идея “абсолютной идентичности”.
Г. Гегель. Объективный идеализм. Понятие об “Абсолютной идее”. Диалектика, как логика и теория познания.
Религиозный плюрализм в этнически однородной среде создавал благоприятные условия для развития теоретической мысли, поскольку освобождал философию от необходимости строго придерживаться догматов религии и одновременно повышал требования к аргументации вероучений. Вследствие этого в общественном сознании на первый план выдвигались проблемы мировоззренческого порядка.
Немецкая классическая философия сыграла плодотворную роль в развитии общественной теории. Критически переосмыслив предшествующие доктрины, немецкие философы приступили к систематической разработке методологии теоретического познания. Наиболее полную реализацию эта тенденция получила в трудах представителей классического немецкого идеализма. В философских концепциях И. канта и Г. Гегеля были впервые поставлены проблемы активного, творческого характера создания человека и специфики законов, действующих в обществе, по сравнению с законами природы. Величайшим достижением явилось учение Гегеля о диалектике.
Тема 4. Философская мысль в России.
1. Каково место русской философии в мировой культуре? Ее основные проблемы и представители?