Мифология состоит из двух уровней: образного и более глубокого – смыслового, который по мере эволюции логического мышления и развития тенденции рационализации становился все более важным. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Общество совершенствуется, человек постепенно начинает осознавать себя как индивидуальность в пределах целого. Философия предполагает личные усилия, а критическая направленность мышления заставляет подвергать сомнению как общепринятые, так и собственные выводы, возникает необходимость пересмотреть мифы с рациональной точки зрения. Философия, в отличие от мифологии, занимается рациональным описанием и толкованием действительности, стремиться понять мир из его собственных, внутренних начал и оснований.
Таким образом, мифология с ее эмоционально-чувственным, наглядно-образным и антропоморфным постижением мира исторически предшествует философии. Зарождение философии - это движение, переход от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к богам и героям, к авторитету разума, веры человека в самого себя, в Человека с большой буквы.
1.1.3. Религиозное мировоззрение
Мифологическое, религиозное как формы сознания были первыми из известных мироощущений человека окружающего его мира. Они выступали не столько способом понимания явлений, предметов, вещей, сколько своеобразной поддержкой человеку хоть в какой-то ориентации и объяснении происходящего. Одной из исторических миссий религии, приобретающих в современном мире небывалую актуальность, выступало и выступает формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм, ценностей. Тут можно добавить, что не всегда религия несёт положительную функцию, не стоит забывать про фанатизм и вражду к людям другой веры.
Если обратиться к истории, то мы видим, что на первых порах религия занимает главенствующее положение. На мой взгляд, это объясняется тем, что человеку проще следовать догмам и правилам, чем думать самостоятельно, проще верить в защиту божественной силы, чем самому решать проблемы. Естественно, что мыслить свободно, самостоятельно способны были только образованные, интеллектуально развитые люди и неудивительно, что философски мыслящие люди составляли малую часть в общем числе глубоко религиозных людей. Лишь с ростом образованности, культуры, с научным прогрессом последних двух столетий философские знания, исследования получили более широкое распространение в мире.
Таким образом, философия и религия объясняют устройство мира, воздействие на сознание и поведение людей; и по сути сводятся к поиску Богу, который в философии мыслится другими категориями. Однако религия есть жизнь в общении с Богом, она удовлетворяет личное общение человека с Богом, поиск человеком незыблемости созданного Богом мира, душевного покоя и радости, потребность человеческой души в спасении. Философия же совершенно не зависит от личных интересов и является высшим постижением бытия путём поиска его абсолютной первоосновы.
1.1.4. Переход от мифа к логосу
«Наука - особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире». Наука – один из важнейших компонентов духовной культуры. В течение всего своего существования человечество познавало мир. Однако мифология оперировала с конкретными понятиями, тогда как научное мировоззрение обладает способностью абстрагироваться и обобщать накопленные опыт или теории. Если научное обобщение строится на основе логической иерархии от конкретного к абстрактному, и от причин к следствиям, то мифологическое это всегда конкретное и персональное. Мифы, по сути, представляют собой рассказы, без анализа и обобщённых выводов.
Особенность научного мировоззрения заключается в различии между субъективным и объективным. На этом различии научная мысль строит критический и аналитический метод, с помощью которых последовательно сводит все индивидуальные явления к типическим событиям, подчиняющимся универсальным законам. Например, видя восход и заход Солнца, мы знаем, что это Земля движется вокруг Солнца. Мы видим цвета, но описываем их как длины волн. То есть эти явления можно доказать, и они обладают большей степенью объективности, чем наши чувственные впечатления. В мифологическом мировоззрении нет места для критического восприятия, отделения субъективного от объективного, так как не происходит отвлечения от происходящих явлений.
Одно из центральных мест в античной философии занимает учение о Логосе. В обыденном значении "логос" - не что иное, как просто речь, а также беседа, суждение, решение или даже общий математический смысл, порядок. Кроме того, в греческой традиции логос рассматривался как жанр прозы, отличной от поэзии, а люди, работающие в данном прозаическом жанре, назывались логографами. В античной драме логос обозначал диалог действующих лиц в отличие от хорового выступления. Однако в современную культуру входит иное понимание данного термина в античности, прежде всего его философская интерпретация. И здесь логос означает процесс рационального (логического) проникновения мыслящего человека в смысл явлений, противостоящий нерациональному мышлению.
«Логос (греч. logos) - философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие - как выраженное вербально. В значении данного термина имеется также не столь явно выраженный, но важный оттенок рефлексивности: "отдавать себе отчет"».
Таким образом, на смену субъективности мифологии и религии приходит научная объективность. Философия возникла из мифологии, как результат борьбы между мифологической, стихийной картиной мира и объективным знанием, которое накапливало человечество на основе и по мере усложнения своего практического отношения к действительности.
1.2. Круг философских проблем.
Философия – это система представлений о мире в целом и месте в нем человека, выраженная в теоретической форме.
Предметом философии является мир как целостная система. Основным вопросом философии является вопрос об отношении материи и духовного, бытия и сознания, вопрос о возможности и достоверности человеческого знания. Всё разнообразие философских проблем можно свести к ряду больших групп:
· Онтологическая группа - в учении о бытии;
· Гносеологическая группа ("гносис" - знание) - проблемы познания мира, логика, методология, философия науки;
· Антропологическая - проблемы, возникающие в процессе реальной жизни человека (философия, антропология);
· Аксиологическая ("аксио" - ценность) - учение о ценностях. Древнейшими ценностными науками являются этика и эстетика;
· Праксиологическая ("праксис" - деятельность) - изучает наиболее общие проблемы человеческой деятельности (праксиология);
· Социально-философская группа - проблемы общества.
В период своего зарождения философия включала в себя все научные знания; можно сказать, что она была наукой обо всем. Позднее начали формироваться в качестве самостоятельных отдельные научные дисциплины: в IV в. до н.э. в Древней Греции как теоретическая дисциплина сформировалась логика, ко II в. до н.э. - математика (геометрия Евклида и арифметика), астрономия (с астрологией), позднее — филология. Тем самым начался процесс дифференциации наук: сначала выделения в рамках философии различных дисциплин, а затем выделения их из философии как самостоятельных наук.
Неудивительно, что много общего у науки и философии. Наука и философия стремятся осмыслить мир в строго логически обоснованных формах, выйти за пределы опыта, проникнуть в сущность предметов и явлений. Однако в процессе такого осмысления наука «нарабатывает» общепризнанные, проверенные экспериментально, опытным путем, законы и принципы. В философии фактически нет ни одного вопроса, который однозначно решался бы всеми философами. Философское знание носит гипотетический, плюралистический, многовариантный характер. На этом основании многие философы отрицают тезис, что философия – это наука. Другие, если и признают за ней статус науки, то говорят, что это наука особого типа.
Таким образом, философия, рассматривая мир как целостную систему, охватывает большой спектр проблем, затрагивающих жизнь человека, его поведение и место в мире. Не являясь наукой по сути, тем не менее, она является родоначальницей многих наук и также как наука мыслит рациональными и объективными категориями.