1. Космогонические мифы – о происхождении мира и вселенной.
2. Антропогонические мифы – о происхождении человека и человеческого общества.
3. Эсхатологические мифы – рассказы-пророчества о «конце мира».
4. Мифы о культурных героях – о происхождении и введении тех или иных культурных благ.
В любом типичном мифе мифологическое событие отделено от «настоящего» времени каким-то большим промежутком времени: как правило, мифологические рассказы относятся к «стародавним временам».
И, таким образом, миф прост и сложен одновременно, поверхностно наивен и непосредственен и при этом символически неисчерпаем и универсален. Он делает простое сложным, обыкновенное необыкновенным и загадочным.
По мнению А. Ф. Лосева: "Миф ни с какой стороны не научен и не стремится к науке, он… – вненаучен", поскольку "абсолютно непосредственен и наивен"[15].
Мифология – это своеобразная форма проявления мировоззрения древнего общества. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. Но, тем не менее, мифологическое мышление располагает обширным материалом, точными знаниями, особенно ботаническими и зоологическими.
В XX в. происходит сознательное обращение некоторых направлений литературы к мифологии, имеет место как использование различных традиционных мифов (при этом смысл их резко меняется), так и мифотворчество, создание собственного языка поэтических символов.
Существует несколько точек зрений относительно возникновения науки, но все они сводятся к тому,что наука возникает именно в Древней Греции.
Наука – это сфера деятельности человека, функция которой состоит в выработке и систематизации объективных знаний о действительности. Не всякое знание считается научным.
«Теория считается научной лишь в том случае, когда она подтверждается фактами»[16].
Таким образом, основной критерий научного знания – это подтверждаемость теории.
Наука появилась значительно позднее мифологии, потому что для ее появления были нужны соответствующие исторические факторы.
Я считаю, что миф предшествовал появлению науки, и многие античные научные теории либо опирались, либо отрицали мифологические представления о мире. И, скорее, именно с отрицания мифов началась вся первобытная наука.
Действительно, миф очень эмоционален и больше ориентирован на внутренний мир человека, чем на законы внешнего мира, но ведь именно обобщение, отбор, обработка объективных данных о природе, собранных в мифах, дали начало многим естественным наукам. Например, биологии, химии и даже физике. Конечно, миф воспринимался как некий неизменный постулат, как аксиома, он принимался на веру, зато наука началась именно с того, что начали проверять и сомневаться в правдивости и правильности мифологического представления о мире.
Списоклитературы
1. Библия, Новый Завет.
2. Грушевицкая Т. Г., Садохин А. П. Концепции современного естествознания. – М.: «Высшая школа», 1998.
3. Канке В. А. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. Изд. 2-е,испр. – М.: Логос, 2007.
4. Корш М. Краткий словарь мифологии и древностей. Калуга: «Золотая аллея», 1993.
5. Кун Н. А. Боги Древней Греции. – М.: «Панорама», 1992.
6. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Самое само: Сочинения. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
7. Мертлик Р. Античные легенды и сказания. – М.: «Республика», 1992.
8. Мифологический тип мировоззрения, реферат, Елецкий пединститут, 1997.
9. Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Советская Энциклопедия», 1987. – т. 1. А – К.
10. Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка 80 000 слов и фразеологических выражений – 4-е издание, доп. – М.: Азбуковник, 1999.
11. Тимофеев-Ресовкий Н. В. Генетика, эволюция и теоретическая биология. – М.: РАЕН,1996.
12. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Л.Ф.Ильичева. – М.: «Советская энциклопедия», 1983.
[1] Мифологический тип мировоззрения, реферат, Елецкий пединститут, 1997.
[2] Философский энциклопедический словарь. Под ред. Л.Ф.Ильичева. М.: «Советская энциклопедия», 1983.
[3] Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка 80 000 слов и фразеологических выражений – 4-е издание, доп., - М.: Азбуковник, 1999.
[4] Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Советская Энциклопедия», 1987. – т. 1. А – К.
[5] Кун Н. А. Боги Древней Греции. - М.: «Панорама», 1992.
[6] Библия, Новый Завет.
[7] Корш М. Краткий словарь мифологии и древностей. Калуга: «Золотая аллея», 1993.
[8] Философский энциклопедический словарь. Под ред. Л.Ф.Ильичева. – М.: «Советская энциклопедия», 1983.
[9] Мертлик Р. Античные легенды и сказания. – М.: «Республика», 1992.
[10] Там же.
[11] Грушевицкая Т. Г., Садохин А. П. Концепции современного естествознания. – М.: «Высшая школа», 1998.
[12] Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка 80 000 слов и фразеологических выражений – 4-е издание, доп., - М.: Азбуковник, 1999.
[13] Тимофеев-Ресовкий Н. В. Генетика, эволюция и теоретическая биология. – М.: РАЕН,1996.
[14] Там же.
[15] Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Самое само: Сочинения. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
[16] Канке В. А. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. Изд. 2-е,испр. – М.: Логос, 2007.