Из литературных данных известно, что регрессия больше в женской выборке по сравнению с мужской. Формирование «регрессии» связывают с «переполнением» либидо. Этот процесс, в свою очередь, связан с тем, что либидо не способно противостоять деструктивным импульсам, вызванным фрустрацией. Отсюда можно предположить, что женщины больше подвержены влиянию стрессогенных факторов. Возвращение к ранним, примитивным формам поведения проявляется, как правило, в тот момент, когда человек не выдерживает напряжения, которого от него требуют более сложные формы поведения, поэтому это может привести к нервно — психическому напряжению, которое на поведенческом уровне может проявляться в виде плача, ухода в болезнь, фантазировании и т. д. Таким образом, данный механизм позволяет защититься от требований реальности.
Гипотеза о связи регрессии и мифологичности мышления подтвердилась. Как было сказано выше, Пиаже выявил сходство между мифологическим мышлением и эгоцентризмом, аутистичностью ребенка. Он стремится соединять реальное и желаемое: не осознавая всех ограничений, которые накладывают внешние обстоятельства, ребенок пытается подчинить окружающий мир своим желаниям. Подобное отдаление от реальности, а соответственно и детские способы реагирования характерны для взрослых с выраженным мифологическим мышлением.
Используя данные механизмы защиты, женщины являются не активными деятелями, они лишь защищают себя. Это подтверждается такими особенностями мифологического мышления у женщин, как пассивность ее позиции и вера в сверхъестественную силу, которой нужно подчиняться. Подобный способ поведения подкрепляется социальной установкой к женщине, как обязанной подчиняться мужу, неизменной хозяйке дома, верной и постоянной. Женщина прислушивается к внутреннему голосу, как проявлению сверхъестественной силы. Поэтому она склонна принимать решения интуитивно, опираясь не на разум, а на чувства.
Защита женщин в целом напоминает поведение ребенка: пассивность, подчинение высшей силе (родителям), интуитивное принятие решений (доминирование эмоций), перекладывание ответственности на других (эгоцентризм), детские способы реагирования в трудной ситуации: плач, уход в фантазии и т.д.
По мужской выборке: В состав симптомокомплекса входят 4 явления: отрицание, компенсация, рационализация, мифологичность мышления.
Отрицание, компенсация, рационализация указывают на то, что мужчины отрицают фрустрирующие и вызывающие тревогу обстоятельства, склонны к отвержению, неприятию собственных эмоционально неприемлемых мыслей и предотвращению их, предпочитая «умственный», лишенный эмоциональности, способ преодоления конфликтной ситуации без ее анализа и переживания или снижают значимость для себя и для других причин, вызвавших конфликт. Компенсация свидетельствует об их попытках найти и исправить свои недостатки, за счет достижения высоких результатов в какой – либо сфере деятельности.
Важное влияние на выбор мужчинами данных МПЗ оказывают социо-культурные особенности. Культура формирует образ мужчины в виде сильного, мужественного, ловкого и накладывает запрет на проявление любых «слабостей», поведение под влиянием эмоций (механизмыотрицания, рационализации). В наше время особенно поощряется активность, инициативность и предприимчивость, поэтому большинство мужчин стремятся как-то реализовать себя (механизм компенсации).
Таким образом, можно заключить, что для мужчин свойственна трансформация неприемлемой информации и желаний в социально одобряемую форму.
Особенности мифологического мышления у мужчин также предполагают рассмотрение человека, как активного деятеля, способного принимать самостоятельные решения, ограниченного в своих возможностях лишь властью высшей силы. При этом наблюдается склонность давать объяснения происходящему, что, несомненно, связано с механизмом рационализации. В случае рационализации это аргументация иррационального поведения, мыслей, желаний с целью снижения тревоги, т.е. опора на разум, теоретическое мышление. В случае мифологичности мышления это объяснение с опорой на веру во что-то — в Бога, приметы, судьбу и т.д., т.е. интуитивное истолкование ситуации.
Таким образом, в ходе работы были подтверждены 2 гипотезы:
1. Между мифологическим мышлением и рационализацией существует связь в форме прямой зависимости: чем выше выраженность мифологического мышления, тем чаще человек старается аргументировать неприятные переживания или события с целью снижения тревожности (у испытуемых мужчин).
2. Между мифологическим мышлением и регрессией существует связь в форме прямой зависимости: чем выше выраженность мифологического мышления, тем чаще человек привлекает ранние детские способы реагирования на неприятные события (у испытуемых женщин).
В результате факторного анализа мы выделили несколько симптомокомплексов, состоящих из защитных механизмов, тесно связанных с мифологичностью, вошедших с ней в один фактор (перечислены в порядке убывания факторных весов):
| По всем испытуемым | У испытуемых — женщин | У испытуемых — мужчин |
| вытеснение, гиперкомпенсация, мифологичность мышления;отрицание, компенсация, рационализация, мифологичность мышления | вытеснение, регрессия, проекция, мифологичность мышления | отрицание, компенсация, рационализация, мифологичность мышления |
Половые различия в используемых защитах обусловлены, по нашему мнению, социально-культурными ожиданиями от женщин: они должны быть подчиняемыми, постоянными, эмоциональными, и от мужчин: они должны быть активными, предприимчивыми, целеустремленными. Качественное своеобразие мифологического мышления у мужчин и женщин подтверждает данное предположение:
Женщины делают акцент на пассивности человека и предопределенности всего, что происходит в мире, вере в активную силу, которая управляет человеком, необходимости принятия интуитивных решений, которые скорее всего подсказывает душа.
Мужчины полагают, что все в мире можно объяснить существованием высшей силы и души, человек свободен в принятии решений, но, если он нарушит определенные правила и закономерности, налагаемые этой силой, его ожидают неприятности.
Таким образом, феномен мифологического мышления может рассматриваться, как разновидность психологической защиты, и выполняет сходную с ней функцию — сделать жизнь человека более удобной и защитить его психику от негативного влияния.
Целью работы проделанной нами совместно с О.А. Мильман,было исследование взаимосвязи между мифологичностью мышления, практичностью мышления и уровнем субъективного контроля.
Использовались следующие методики:
— методика диагностики склонности к практическому и теоретическому мышлению Е.В. Драпак; модифицированная нами;
— список вопросов для определения степени представленности мифологического компонента мышления— для определения локуса контроля применялся опросник, разработанный Е.Ф. Бажиным на основе опросника Роттера — опросник УСК (уровня субъективного контроля) (вариант В).
Для выявления связей между переменными был использован метод линейной корреляции Пирсона с определением достоверности корреляций по критерию Стьюдента. Отдельно были обсчитаны данные по женской и мужской частям выборки. Полученные матрицы корреляций были подвергнуты факторному анализу по методу главных компонент с последующим нормализированным варимакс–вращением.
Поскольку обусловленное гендерными различиями различия в результатах исследуемых показателей у мужчин и женщин, накладываясь друг на друга, могут давать эффект интерференции, анализу и интерпретации подвергались в основном результаты, полученные отдельно на женской и мужской частях выборки. Далее перечисляются переменные, факторные веса которых значимы на 5 %-ом уровне.
Результаты по женской части выборки:
В результате факторного анализа матрицы корреляций исследуемых показателей у женщин выделилось 3 фактора.
В первый фактор вошли (с убывающими факторными весами): общая интернальность, интернальность достижений и производства, интернальность неудач, интернальность семьи и — с противоположным по знаку весом — мифологичность.
Во второй фактор с противоположным по знаку факторными весами вошли межличностная интернальность и интернальность семьи.
В третий фактор с наибольшим факторным весом вошла интернальность здоровья, а также мифологичность (с одинаковым по знаку весом) и — с противоположным по знаку — интернальность семьи и практичность.
Результаты по мужской части выборки:
В результате факторного анализа матрицы корреляций исследуемых показателей у мужчин также выделилось три фактора.
В первый фактор вошли: интернальность достижений, интернальность производства, общая интернальность, мифологичность, интернальность неудач, а также — с противоположным знаком — практичность.
Во второй фактор вошли: интернальность семьи, интернальность неудач, практичность, общая интернальность и — с противоположным знаком — интернальность здоровья.
В третий фактор вошла межличностная интернальность, а также — с противоположным знаком — интернальность здоровья и практичность.
Результаты, полученные на женской части выборки говорят о том, что у женщин, как и предполагалось в экспериментальной гипотезе, мифологичность отрицательно связана с интернальностью, особенно с общей интернальностью и интернальностью по достижениям и производству.
Мифологичная женщина склонна приписывать ответственность за происходящие в ее жизни события внешним силам: судьбе, случаю, действиям других людей. Особенно это касается жизненных успехов и событий в профессиональной деятельности таких женщин.