1. зарождение единого знания как единой системы знания о мире. Другими словами философия складывалась неразрывной связи зарождающий науки. Не существовало отдельной философии и науки.
2. обилие философских учений. Не было эксперимента как метода научного познания.
3. знания греками. Всего 3 основных метода познания: наблюдение, аналогия, гепотиза.
Так в случаи гипотезы мысль движиться от следствия к его причине и может устанавливать множества причин.
4. философия зародилась, как наивный материализм и только в 5 в. д.н.э. появляется идеализм.
5. если у древних народов знания в том числе и математические просто передавались из поколения в поколение, то греки первые попытались обосновывать знания.
Творцы античной философии жители средневековья, в первую очередь греки.
Выделим:
1. философия ионическая (зародилась а ионии)
а) Милетская школ – Анаксимандр, Анаксимент.
б) г. Эфес Гераклит
2. Италийская
а) г. Кратон – Пифагор
б) г. Элея – Парменид, Зенон.
в) о. Сицилия г. Агриген – Эмпедок
3. г. Афины – Анаксагор
а) Сократ
б) Платон
в) Аристотель
4. г. Абдеры – Демокрит, Протагор.
5. Эллинистическая
а) скептицизм – Пирон, Енесиден.
б) стояцизм – Зенон китионский
в) эпикуризм – Эпикур
6. римская
Основные проблемы античной философии.
1. Онтологические проблемы.
а) Что такое бытие? Как понимать бытие?
Сложилось два подхода:
- под бытием следует понимать окружающий мир, здесь природа и бытие одно и тоже, быть значит существовать. Раскрыть смысл бытия через вещи
(натурфилософия).
- бытие – это только понятие, поэтому бытие умопостигаемо. Например Парменид считал что есть бытие по истине и есть бытие по мнению. Так бытие мира только мнении. О настоящем бытие мы можем только размышлять. Результат размышление – здесь бытие имеет форму шара, он полон, вещественно, в нем нет пустоты, а значит нет движения. А почему нет пустоты?
Да потому что ее мыслить нельзя, ведь мысль всегда есть мысль о существующем, о нечтом, а пустота это ничто.
б) Проблема основа бытия (из чего все возникло, состоит и во что все превратится).
Греки пытались исходить из наблюдаемого и при отсутствии эксперимента возникло много точек зрения на основы бытия.
Пифагор – в основе бытия числа.
Фалесс – это вода.
Гераклит – это огнь.
Анаксимент – это воздух.
Ксенофан – это земля.
У Анаксагора – гомеомерия.
Анаксимандр – апейрон (нечто вещественное бесконечное)
Левкип, Демокрит – атомы(атомизм). Атомов много, имеют разнообразную форму, соединяясь образуют форму.
в) Проблема формы бытия.
Форма – способ существования мира (движение, пространство, время).
Движение – изменение вообще. В античности сложилось два понимания движения. Согласно 1 подходу движение реально, природа находиться в постоянном движение. Такую точку зрения выражали Демокрит, Гераклит Эфесский, Левкипп, Аристотель. Творцом этого подхода Гераклит Эфесский:
- все течет, все изменяется.
- нельзя дважды войти в одну и туже реку.
Гераклит вводит понятия принцип относительности.
Гераклит создатель объективной диалектики (диалектика природы).
Создатель субъективной диалектики можно считать Сократа.
Согласно 2 подходу движения нет, так как нет пустоты. Такую точку зрения выдвинул Парменид из города Элейя. Он в споре с Гераклидом сказал что движение не возможно так как нету места где бы движение могло осуществиться, т.е. пустоты.
В античности 2 мировоззренческих подхода понимания пространства и времени.
1) создатель субстанционального Левкип, Демокрит. Для того чтобы учение об атомах было логично, мыслители делают допущение о том что на ряду с Бытием (полным) существует не Бытии (пустая). Здесь пустота существует до вещей и вне вещей, и время некий поток который существует вне вещей. При изучение космических объектов, космос – это пустота.
2) реляционная концепция – Анаксагор. Он впервые вводит понятия эфира. Это невидимое вещество пронизывает все. У Анаксагора есть движение. Эти идеи разделял Аристотель. Сущность этой концепции не существует без вещей они формы бытия вещей.
Космологические проблемы.
Как правило в античности считалось мироздание ограничено. В центре мира Земля (геоцентризм). Наиболее полная эта точка у Аристотеля, он выделял подлунный мир и надлунный мир. Подлунный мир – несовершенен, состоит из 4 стихий. Надлунный мир – совершенен и состоит из эфира. Левкип, Демакрит – мир бесконечен, в нем много планет и солнц.
Проблема души.
Здесь 2 подхода:
1. душа бессмертна, наделена способностью переселятся.
2. душа вещество и погибает вместе с телом.
Левкип, Демокрит считали что душа состоит из шарообразных атомов.
Гносеологические проблемы.
1) что является предметом познания?
2 подхода:
1. познаем реальный мир – природу. Истинное знание есть.
2. Предмет познания – содержание нашей мысли. Этот подход до крайности у Агностиков. Например софисты утверждали что знание не возможно, так кА оно относится к устойчивому существованию. А поскольку все изменчиво, то знания нет. Протагор: «есть мера всех вещей все существующего в том что оно существует и не существует и не существует в том что оно не существует» или горгий:
1.мир не существует.
2.Если существует то непознаваем.
3. если и познаваем, то необъясним.
Или же скептики: так же выражали недоверие органов чувств, считали их несовершенными, порождающие только мнение. Скептики призывали воздерживаться о чем либо. Аргументы против знания были разработаны скептиком Энесидемом. Эти аргументы тропы:
1. одна и та же вещь воспринимается живыми существами по разному.
2. одна и та же воспринимается разными людьми по разному.
3. одна и та же вещь воспринимается разными органами чувств по разному.
Оперируя к несовершенству органов чувств Анаксидем стремится показать невозможность знаний. В такой форме была поставлена проблема соотношение объективного и субъективного в ощущениях.
Проблема истины.
Была поставлена Платоном и Аристотелем . Аристотель сформировал определенные истины которые по сей день используют в науки. С помощью органов чувств или органов разума получаем истинное знание.
Основные проблемы средневековой философии.
Античная философия космоцентрична: мир предстает как единое упорядочное стабильное целое и растении, и животные, и человек занимают свое место в космосе. Для средневековой философии характерен Геоцентризм. Точкой отсчета при объяснении при объяснение мира является Бог.
Средневековая философия – это философия религиозного миропонимания. Возникла тогда когда сложилась иерархия богов и среди всех богов выделялся главный Бог. Наличие одного самого могущественного Бога стала посылкой для возникновения единобожия, т.е. перехода от множества богов к одному единственному. Развитие религиозно-мифологических проблем шло в направлении усиления человеческих качеств богов. Наиболее четкое толкование богов на политеизческой стадии развития представлений. После этого начинается длительный переход от политеизма к монотеизму. Начало этого процесса 1 в. н.э. творцами религии монотеизма являлись народы, населявшие римскую империю. Наивысшего рассвета римская империя достигла в 2 в. н.э.. В рамках империи проживали люди разных национальностях и разного уровня развития. Между народами стираются границы и идет процесс взаимопроникновения культур. Многие народы не знали философии и удовлетворяли свои духовные потребности обращаясь к религии. В это время стираются различие между национальными верованиями и чем труднее живется людям, те более они нуждаются в утешении и находят его в религиозных мистериях. Складывается убеждение о том что участие в религиозной жизни обеспечивает будущие спасение души. Большое влияние на греков и римлян оказывают культы и мифы восточных богов. По территории римской империи религиозные общины не по национальному или племенному признакам, а по духовной общности. Они выбирают себе бога которому начинают поклоняться. Как правило поклонялись древнеегипетским богам, особенно Осирису и Исиде. Осирис – бог загробного мира, оцетворял производительные силы природы, отучил людей от дикого образа жизни, людоедства, научил выращивать виноград, сеять злаки выпекать хлеб, градостроительству. Исида – богиня плодородия, супружеской верности, мореплавания. Также был популярен древнеиранский бог Митра – бог солнца, договора, согласия, взаимопонимания и нравственной чести. Другими слова для людей были популярны боги, олицетворявшие производительные силы природы с ее годовыми циклами. Как правило эти боги незаслуженно преследуются, погибают, а потом воскресают, появляется мысль о страдание Бога. В митраизме высказываются идеи зороастризма. Зороастр – древнеиранский пророк, посланный на Землю Богом, чтобы научить людей скотоводству. Идеи Зороастра:
1. идея о том что в космосе идет борьба темных и светлых сил. Человек свободен в выборе сил. Если человек поддерживал светлые силы, то в космосе устанавливается справедливость и порядок. Если темные силы, то будет за это наказан.
2. человек будет наказан тогда, когда наступит конец света и будет суд над каждым.