Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова
Кафедра философии.
Курсовая работа на тему:
Национальное самосознание и феномен национализма.
Подготовил:
Студент 1 курса ФПП
Марченко Дмитрий
211 группа
Научный руководитель:
Кандидат философских наук
Понизовкина И. Ф.
Москва 2010
Содержание:
Введение…………………………………………………………………………………….3
Глава I. Национальное самосознание. Основные факторы формирования и развития.
1.1. Генезис, сущность и развитие национального самосознания……………………..5
1.2. Факторы, способствующие формированию национального самосознания………8
Глава II. Национализм. Его значение и место в современном мире.
2.1. Феномен и черты национализма…………………………………………………….12
2.2. Подходы к изучению .… ……………………………………………………………15
2.3. Феномен Русского национализма. Хорошо или плохо?…………………………...18
Глава III. Национальное возрождение.
3.1. Способы решения этнических разногласий………………………………………..21
3.2 Связь и противоречия национального самосознания и национализма …………..23
Заключение………………………………………………………………………………..24
Список литературы……………………………………………………………………….25
Введение.
Этнокультурные проблемы и развитие национального самосознания в настоящее время приобретают особую значимость и глубину социально – философского осмысления. Это связано с теми социально – экономическими, общественно – политическими и историко – культурными процессами, которые происходят сейчас в стране.
В своей работе, которая посвящена этим процессам и феномену нацизма и национального самосознания в целом, я хочу провести анализ и сравнение двух этих не маловажных понятий, и объяснить их актуальность на сегодняшний день.
В условиях обновления всей сферы общественной жизни исследование основных закономерностей и специфических особенностей формирования этнокультуры имеет большое научно – теоретическое и практическое значение. На современном этапе роста национального самосознания и этнокультурных проблем межнациональных отношений приобрели актуальность и остроту. В связи с этим возникает необходимость всестороннего изучения этносоциальных и этнокультурных процессов.
В исследовании этих, безусловно, интересных и актуальных вопросов необходимо учитывать многие этнокультурные проблемы, которые включают в себя традицию, представляющую собой огромный комплекс культурных парадигм. Этнокультурная и национальная идеи мало исследованы, и потому они находятся в центре внимания ученых на современном этапе развития общества. Эти понятия связаны с этносом, с особенностями этнографической трактовки национальной культуры, национального мышления, с психологическим складом нации и сферами сознания человека. В период национального возрождения культуры проблема детерминации национального самосознания имеет особую значимость в связи с происходящими этнокультурными процессами, проявляющимися неоднозначно в российской действительности.
Первая глава называется: “Национальное самосознание. Основные факторы формирования и развития” и состоит из 2-х частей.
Вторая глава называется: “Национализм. Его значение и место в современном мире” и включает в себя 3 части.
Третья глава – заключительная. Она называется: “Национальное возрождение”. В ее состав входит 2 небольшие части.
Цель работы:
Проанализировать такие понятия, как национальное самосознание и национализм. Узнать их структуру и место, занимаемое в России и мире в целом.
Задачи работы:
1) Дать подробное описание термину “национальное самосознание”.
2) Дать характеристику феномену “национализм”.
3) Определить, какое отношение он имеет к России на сегодняшний день.
4) Сделать выводы о сходствах и различиях национального самосознания и национализма.
Глава I.
Национальное самосознание. Основные факторы формирования и развития.
Часть 1.1.
Начиная писать данную работу, я, само собой, задался вопросом: “А что же такое вообще, это национальное самосознание?”. Ожидая увидеть в различных источниках абсолютно разные трактовки этого словосочетания, я был приятно удивлен тем фактом, что практически везде, суть высказываний была одинакова, что не характерно для философской науки.
Пересмотрев несколько трактовок и объединив их главные мысли, я постараюсь дать внятное определение этому термину.
Национальное самосознание – это совокупность взглядов и отношений, мнении и оценок, выражающих представления членов какой-либо национально-этнической общности о своей истории и перспективах своего будущего развития, а также о своем месте среди других, аналогичных, групп.
Национальное самосознание включает в себя два компонента:
1. Рациональный (осознание себя частью какой-либо нации).
2. Эмоциональный (неосознаваемое сопереживание своего единства с другими представителями национально-этнической группы).[1]
Национальное самосознание — ядро национального сознания. Оно выступает в качестве стержневой системы оценочных отношений и рационально-ценностных представлений, необходимых для соответствующего самоопределения человека в духовной и социально-политической жизни.
В отличие от национального сознания, которое отражает обобщенные представления данной национально-этнической группы, национальное самосознание является более индивидуальным понятием, выражающим прежде всего уровень, на котором член общности усвоил важность самосознания.
Разобравшись в основах понятия национального самосознания, я хотел бы затронуть следующую, немаловажную тему. Когда и как начал образовываться этот феномен.
Генезис национального самосознания представляет собой длительный исторический процесс, многоуровневый и весьма неравномерный по ходу своего развития. Первоначально, в историческом плане, появление зачатков национального самосознания происходило на обыденном уровне. Оно было связано с действием одного из базовых социально-психологических механизмов развития человеческого сознания в целом, с формированием и укоренением в психике представителей той или иной общности антитезы «мы» и «они». Осознание себя как члена некой группы, целостности («мы») как раз и строится через противопоставление представителям иной группы — неким «они».
Основу антитезы «мы» — «они»[2] обычно составляют один или несколько наиболее ярко выраженных признаков, характерных для «них» в отличие от «нас». Это может быть физический облик (иная внешность, черты лица и т. п.) или культурные признаки (иной язык, обычаи, традиции и т. п.).
Могут быть религиозные верования (иные идолы, тотемы боги, религия) или социально-экономическое устройство (иной способ общественного производства и способ жизни, кочевой или оседлый, земледельческий или скотоводческий и т. п.). Такими признаками могут становиться и политическое устройство (иные способы устройства власти и управления) или идеологическая доктрина (иные системы ценностей). Сочетание нескольких из этих признаков в одной, противоположной национально-этнической группе, автоматически возводит их в статус негативных (они отличаются от «нас», следовательно «они» плохие, а «мы» хорошие). И, как не прискорбно, такие взгляды абсолютно обоюдны для обеих сторон.
Позже, такая антипатия перерастает в ненависть на почве, допустим, религиозной. А это – один шаг до войны.
На политическом уровне примеров этого масса. Рассмотрим менее известный, но не менее типичный. Так, свой переворот в Аргентине в 1944 г. Х. Перон осуществил, опираясь на лозунг «национальной революции», которая построит общество справедливости, имеющее силы противостоять как американскому империализму, так и международному большевизму. Он говорил об особом «обществе вертикальных профсоюзов», подчиненных национальному, а не классовому принципу, и достиг победы.
Развитие национального самосознания oтличaeтся не прямолинейным, а скорее волнообразным, характером. Его подъемы и спады определяются форматом национально-этнической группы. Известно: чем меньше общность, тем более обостренно переживаются в ней проблемы национального самосознания, и тем более вероятны его резкие всплески. Наоборот, чем больше такая общность, тем увереннее чувствуют себя ее представители, тем меньше озабоченности данными проблемами, и тем менее вероятно их внезапное обострение. Представители большой нации, как правило, не нуждаются в необходимости постоянного подтверждения и самоутверждения их национального самосознания. Связанные с ним вопросы давно решены на соответствующей государственно-политической основе. Поэтому, естественным считается их озабоченность более широким кругом национальных проблем.
Если говорить о смысле национального сознания в политическом плане, то он имеет двоякую роль. С одной стороны, это может стать прогрессивным процессом, ведущим к скорому развитию общности. Однако такая тенденция может привести к идеализации, абсолютизации нацией самой себя. Национально-этническая общность может начать ставить себя выше других и в конечном счете придет к мысли о том, чтобы уничтожить всех, в ком найдут хоть небольшие отличия. История знает несколько таких примеров.
В противном случае, с другой стороны, развитие национального самосознания может обернуться своей противоположностью — упадком ценностно-смысловых структур сознания к низшим уровням, отрицанием ценностей, принадлежащих общностям более высокого порядка — например, общечеловеческих, сведением сознания до узких рамок, таких как расизм.