1. Проблема человека в философии.
-Тема человека является для философии традиционной, неустранимой из нее.
-Раздел философии, в котором изучается данная проблематика, называется философской антропологией.Основными для нее являются вопросы о сущности человека, его природе и смысле существования.
-Конечно же, человек изучается и во многих других науках - истории, социологии, физиологии, анатомии, психологии и т.д. Что же касается философии, то она в отличие от этих наук стремится постичь человека как целостное существо. Она исследует человека, взятого в единстве всех его творческих сил и проявлений разнообразной духовно-практической деятельности, как существо многомерное, многолико-единое. Философия рассматривает человека и с точки зрения его «погруженности» в мир внешний - природу, общество, историю, и с точки зрения наличия у него собственного мира - внутреннего, духовного.
-Осмысление человека традиционно присутствует и в формах вненаучного познания - в религии и искусстве, в мифологии, в народной мудрости. Разумеется, человек здесь постигается несколько иными, специфическими средствами.
В истории философской мысли сложилась антропологическая традиция- нацеленность философии на человека как на уникальное и сложнейшее явление мироздания. Проблема человека была обозначена уже в философии Древнего мира. В ту эпоху был распространен космоцентризмкак тип философского мышления и образ мира. Все существующее рассматривалось как единый, гармоничный и необъятный Космос, а человек мыслился его органической частью, его «малой Вселенной». Он как бы погружен в этот Космос и живет по его законам.
Философия Древнего Востока.
1. Человек несвободен и зависит от мира природы (Так, буддизме подчеркивалось, что жизнь человека - всегда страдание, и это является законом его существования. Вот почему идеальное существование человека - это жить в согласии с этим миром, в чем и должна состоять подлинная мудрость).
2. Человек – главная проблема в ДВ философии.
Философия Античности.
1. Поворот философской мысли к теме отдельного (отделенного от Космоса) человека принято связывать с именем знаменитого греческого философа Сократа. Он призывал человека заниматься углубленным познанием самого себя, определить свою нравственную позицию. Вечное самопознание, поиск самого себя в мире - в этом и должен состоять, по убеждению Сократа, подлинный смысл жизни человека.
2. Эпикурзаострил внимание на проблеме свободы и счастья человека. Каждый человек способен избирать собственную траекторию «полета», т.е. жизненный путь, творить свою судьбу.
3. Как правило, в древней философии рассматривались отдельные стороны (аспекты) проблемы человека. Аристотельособое внимание обратил на социальные качества человека, охарактеризовав его как «политическое животное» с разумной душой.
Философия Средних веков.
1. Человек – часть миропорядка, установленного Богом.
2. Идея спасения человеческой души, её бессмертие.
3. Идея равенства людей перед Богом.
Философия Эпохи Возрождения.
1. Представление об отсутствии границ в развитии человека.
2. Критика религиозных теорий о человеке.
3. Идея «человекобога». Человек-творец сам подобен Богу.
Философия Нового времени.
1. Рационализм:
А) Человек – существо разумное (Декарт – «думающая вещь»).
Б) С помощью разума человек познаёт мир.
В) Знание человека – это залог прогресса общества.
2. Немецкая классическая философия.
А) Представление о человеке как о субъекте духовной деятельности.
Б) Человек – носитель разума и создатель культуры.
3. Марксистская философия.
А) Акцент на социальную и экономическую сущность человека.
Б) Проблема несвободы человека (в капитализме личность ограничена).
Русская философия.
Два основных подхода к проблеме человека:
1.Материалистические учения революционных демократов (Белинского, Герцена, Чернышевского и др.).
А) Идея свободы и независимости личности (зависит от социального строя).
Б) Идеи западников и славянофилов.
2. Концепции представителей религиозной философии (Федорова, Вл. Соловьева, Бердяева и др.).
А) Проблема судьбы и предназначения человека.
Б) В человеке 2 начала – Бог и Дьявол. Их борьба.
Основные концепции человека:
1. Биологизаторские (З.Фрейд).
А) Основа человека – его природные, биологические качества.
Б) Человек зависит от:
- Бессознательного (влечения, инстинкты).
- Норм культуры (ограничивают человека).
В) Поведение людей обусловлено генетическими данными.
2. Социологизаторские.
А) Отрицание или недооценка биологического начала в человеке.
Б) Марксизм рассматривает человека как активного субъекта, в процессе практической деятельности преобразующего природу и себя самого (создание новой коммунистической личности).
В) Структуралистские концепции человека рассматривают его как элемент или функцию фундаментальных социальных структур (политических, идеологических).
3. Спиритуализм.
А) Признаёт сущностью мира духовное первоначало и рассматривает материальное как творение духа (Бога) и противоположно по своему содержанию материализму.
Б) Человек – продукт духовного, божественного провидения.
2.Человек, индивид, личность.
Многообразие определений понятия человек:
1.Человек – это каждый из людей; высшее из земных созданий, одарённое разумом, волей и словесной речью (Словарь В.И. Даля).
2. Человек – это общественное существо, обладающее сознанием и разумом. Субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
3. Человек – это биосоциальное существо, обладающее мышлением и речью, способное создавать орудия труда и изменять окружающую действительность.
Прежде всего, под человеком в философии принято понимать представителя вида «гомо сапиенс», который является высшей ступенью в развитии всех известных науке живых существ на нашей планете. Человек - это существо разумное и универсально-деятельное, субъект общественной жизни, способный к бесконечному совершенствованию и развитию.
Биологические признаки человека:
- Человек рождается, стареет и умирает.
- Человеку свойственны инстинкты (какие?).
- Биологически запрограммированные досоциальные формы поведения людей.
- Развитие определяется набором генов, обменом веществ, гормонами.
Социальные признаки человека:
- Человек изменяет окружающую среду.
- Изменяет мир по законам нравственности и красоты.
- Действует не только по потребностям, но и исходя из воли, фантазии.
- Способен действовать универсально.
-Человек свою жизнедеятельность делает предметом, т.е. осмысленно к ней относится.
1.При изучении отдельного человека («Петр», «Павел» ит.д.) в философии и иных науках (педагогика, психология и др.) применяется понятие индивид, которое обозначает единицу, «атом» человеческого рода.
2.Под индивидуальностьюже понимаются самобытные, неповторимые черты и качества, присущие данному индивиду и позволяющие ему быть самим собой.
3. Ведя речь о личности, философия имеет в виду социальные качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания, духовно-практической деятельности и взаимодействия с обществом, вхождения в мир культуры.
1. Обозначает человека как социальное существо.
2. Формируется в процессе социализации[1].
3. Несёт на себе отпечаток культуры конкретной исторической эпохи.
4. Обладает потребностями[2] и интересами[3].
А)- биологические (потребности в питании, воде, нормальном теплообмене, движении, продолжении рода и др.),
- социальные (потребности в трудовой деятельности, социальной активности, самореализации и самоутверждении в обществе и др.).
- духовные (потребности в познании, знаниях, других элементах духовной культуры).
Б) Классификация А. Маслоу.
В)Психологи различают также потребности подлинные (разумные) и мнимые (неразумные, ложные).
5. Обладает духовным миром:
1) духовные потребности в познании окружающего мира.
2) знания о природе, обществе, человеке, самом себе;
3) убеждения, твердые взгляды, основанные на мировоззрении и определяющие человеческую деятельность во всех ее проявлениях и сферах;
4) способность к тем или иным формам социальной деятельности;
5) чувства и эмоции, в которых выражаются отношения человека с природой и обществом;
7) цели, которые человек сознательно ставит перед собой, идеально предвосхищая результаты своей деятельности;
8) ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы.
3.Проблема смысла жизни[4].
Философское понятие смысла жизни человека характеризует его как существо, стремящееся к полноте своего существования.
Это понятие раскрывает и исследует самое сокровенное в его бытии - цели и идеалы, само значение его существования.
Вопрос о смысле жизни человека - это вопрос об основном содержании его духовно-практической деятельности. Это, по Достоевскому, вопрос о том, для чего человеку жить и к чему стремиться.
Осознание смысла своей жизни человеком есть осознание пути жизнии того дела, которое наполняет эту жизнь достойным человека содержанием.