57. Верно ли утверждение, что этика как наука ценна только тем, что она изучает нравственность и показывает что это такое?
Нет, задача этики шире и глубже, она заключается в том, чтобы показать, как и откуда появляется добродетель.
58. Почему, по мнению Аристотеля, юноша не пригодный слушатель для этики?
Поскольку цель этики - стать лучше, то для людей неопытных в житейских делах, а также для людей невоздержанных, в частности для юношества, изучение этики принесет мало пользы.
Тот, кто не умеет управлять своими страстями, склонностями, тот тем более не сможет управлять ими хорошо, правильно.
59. Наивысшая цель человеческого существования, «цель целей» - наивысшее благо.
60. Может ли счастье быть средством ?
Основной и отличительный признак счастья состоит в том, что оно никогда не может быть низведено до уровня средства по отношению к чему-либо. Нельзя сказать: "Я хочу быть счастливым, чтобы..."
61. Какие добродетели выделял Аристотель:
"одни добродетели мы называем мыслительными, а другие - нравственными; мудрость, сообразительность и рассудительность - это мыслительные добродетели, а щедрость и благоразумие - нравственные"
62. Добродетель какой специфики отсутствует в ряду добродетелей Аристотеля ? Этическая добродетель.
63. Являются ли, по мнению Аристотеля, добродетели качествами врожденными или требуют усилий воспитания?
"Добродетели существуют в нас не от природы и не вопреки природе". Они не от природы, ибо зависят от правильных суждений, и не помимо природы, ибо имеют своим предметом природные склонности.
64. От каких факторов зависит счастье человека, по мнению Аристотеля ?
Для счастья нужна как полнота добродетели, так и полнота жизни.
65. Каково строение человеческой души, по мнению Аристотеля?
a. Внеразумная часть, которая, в свою очередь, подразделяется на:
· растительную, совершенно непричастную к разуму, не имеющую "доли в человеческой добродетели" (она наиболее полно обнаруживается во время сна), и
· стремящуюся (гневливую, вожделеющую), причастную к добродетели, но лишь постольку, поскольку она повинуется разуму, может направляться правильными суждениями.
b. Второй подлинно человеческой частью души является разум. Она также бывает двоякой. "С одной стороны, она обладает им в собственном смысле слова и сама по себе, а с другой - это нечто, слушающееся суждения, как ребенок отца".
66. При каких условиях, по мнению Аристотеля, возникает добродетель?
Добродетель, пишет Аристотель, возникает тогда, когда верно направленный разум согласуется с движением чувств, а движение чувств согласно с разумом.
67. Что значит «золотая середина», по Аристотелю?
"Как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и ее избирает"
68. Что есть дружба, по Аристотелю?
Дружба (дружественность) выступает как сокровенный смысл справедливости, ее сверхзадача. "[Дружба - это] не только нечто необходимое. Но и нечто нравственно прекрасное" (EN, VIII, 1, 1155 а). Это сочетание необходимого, в силу чего дружба входит в состав внешних факторов счастья, и нравственно прекрасного, в силу чего дружба является результатом и выражением добронравия, составляет своеобразие дружбы, определяет ее совершенно особое, ничем не заменяемое место в системе этических институций полиса.
69. Почему Аристотель считает необходимым проявлять заботу не только к другим, но и к самому себе. Зачем человек должен сам к себе испытывать благорасположение и дружескую приязнь. Что значит «разумный эгоизм»?
Эпикур
70. Как Эпикур понимал счастье ? Самодостаточность индивида
71. От кого зависит счастье человека, по мнению Эпикура? От самого человека.
72. Что должен делать человек, по Эпикуру, чтобы быть счастливым ? Жить незаметно.
73. Каково высшее назначение этического разума, по мнению Эпикура?
74. Какой способ достижения внутреннего покоя и свободы человеком, считает Эпикур, наилучшим?
75. Какие удовольствия (удовлетворение каких человеческих потребностей) являются, по мнению Эпикура, достаточным условием добродетельной и счастливой жизни?
76. В каком случае человек может стать хозяином своей судьбы ?
77. Какая мысль, по мнению Эпикура, правильная: а) мы должны ограничивать свои желания, чтобы всегда употреблять пищу дешёвую и простую; б) мы должны ограничивать свои желания, чтобы не бояться простой пищи и одеяния.
78. Что освобождает человека от страхов, по мнению Эпикура?
79. Какая мысль, по мнению Эпикура, будет правильной:
а) смерти следует бояться, потому что она – зло, необходимо стремиться к бессмертию;
б) смерти не следует бояться, но и не следует к ней стремиться;
в) смерти не следует бояться, к ней нужно стремиться, чтобы освободить себя от страданий.
80. Какова главная задача, по мнению Эпикура, во взаимоотношениях между людьми ?
81. Что такое справедливость, по Эпикуру?
82. По мнению Эпикура, безусловная моральная ценность по отношении к Другому – это
Стоики
83. Какой способ жизни, по мнению стоиков, будет наилучшей?
84. Стоики полагали, что «жить по природе – значит жить по » ?
85. Стоики считали, что. – природная характеристика индивида, свидетельствующая о его причастности космосу и о его родстве с божественной сущностью космоса.
86. Если, по мнению стоиков, добродетельность совпадает с естественным совершенством разумного существа, верно ли будет утверждение, что жить в согласии с природой, жить разумно и быть добродетельным – это одно и то же?
87. От чего зависит счастье человека, по мнению стоиков: а) от событий внешнего мира; б) от внутреннего состояния души; г) от нашего отношения к миру и к самому себе.
88. Все вещи и события в жизни людей можно разделить, по мнению стоиков, на две категории:
89. По какой причине, по мнению стоиков, человека могут терзать несчастья?
90. По мнению стоиков, зависит ли что-нибудь в жизни человек от самого человека? если «да», то что, если «нет», то почему?
91. По определению стоиков, добродетель – это: а) хороший поступок; б) наивысший акт познавательной деятельности; в) способ жизни.
92. Стоики считали, что этика – это единственный способ практического приложения философии. В связи с этим, задача этики - научить: а) достойно жить; б) достойно умирать; в) вести здоровый образ жизни
93. Мудрец, по мнению стоиков: а) учитель правильной жизни; б) тот, кто по ту сторону добра и зла; в) добродетельный старик-отшельник.
94. По мнению стоиков, что делать человеку, когда он ничего не может сделать?
Августин Аврелий
95. Что такое добро и зло, по мнению Августина?
96. За какой смертный грех Адам был изгнан из рая?
97. Каким образом, по мнению Августина, согласуются всеблагость и всемогущество Бога со злом, творящимся на Земле? Откуда в мире столько зла, если он создан всеблагим и всемогущим Богом?
98. Какая способность, по мнению Августина, отличает человека от других божьих тварей: а) разум; б) свободная воля; в) память ?
99. Как понимал любовь Августин ?
100. Что значит «превратная любовь» (извращенная любовь) у Августина?
101. Что такое порок или грех, с точки зрения Августина?
102. Кто способен, по мнению Августина, спастись: а) покаявшийся; б) наделенный божественной благодатью; г) смиренный труженик
103. Может ли сам человек, по Августину, совершать благие поступки?
104. Семь смертных грехов:
105. Какая способность души была открыта христианской этикой ?
106. Основные христианские добродетели: …………………………
107. Почему семь «смертных грехов» называются «смертными» и бывают ли другие грехи, если «да», то почему они не «смертные»?
Возрождение, Реформация
108. Основной пафос этики Возрождения: а) в своем грехе все равны перед Богом; б) жизнь человека полностью во власти самого человека; в) каждый верующий является служителем Христовым и каждый сам ответственен за тот мир, в котором он живет.
109. Одна из центральных тем творчества итальянских гуманистов: а) достоинство человека; б) божественное провидение; в) ничтожество человека перед лицом Бога.
110. Как понимал «героический энтузиазм» Джордано Бруно ?
111. Что такое любовь, концепции Дж.Бруно?
112. Для чего человеку, считал Дж.Бруно, необходима любовь? В чем её двойственность?
113. Чем, по мнению Дж.Бруно, любовь отличается от благожелательности ?
114. Как определяет Дж. Бруно нравственную жизнь человека?
115. Перед правителем-монархом, по мнению Н.Макиавелли, стоит задача и главная цель - упрочнение своей власти и процветания государства. Достижению именно этой цели он должен посвятить себя, не взирая ни на что. В связи с этим, Н. Макиавелли выводит этическую максиму:
116. Н.Макиавелли считал, что правитель должен: а) строго руководствоваться в своей деятельности классическими прописными добродетелями; б) быть готовым проявить анти-добродетельные качества, если это будет необходимо.
117. Верно ли утверждение, что, по мнению Н.Макиавелли, моральные ценности едины для всех, для любых видов человеческих взаимоотношений ?
118. Правитель, считал Н.Макиавелли, должен заботиться: а) о собственном величии и благополучии, б) о благополучии своих наследников; в) о благополучии государства
119. По мнению Н.Макиавелли, люди от природы склонны : а) к злу; б) к добру; в) ни к чему не склонны, действуют в рамках закона.
120. Благодаря чему, по мнению М.Лютера, человек может созидать добро?
121. Отношения христианина с другими людьми должны строиться так, считает М.Лютер, чтобы все, что он ни делал, было полезно другим, о себе же он не должен думать, ибо: а) Бог подумает о нем; б) его вера есть залог его блаженства; в) о его благе в ответ подумают другие люди.
Новое время
122. Каков этический смысл тезиса Декарта «cogitoergosum» ?