С проблематикой познания в философии Декарта тесно связан вопрос о способе конкретного достижения наиболее истинного, т.е наиболее достоверного, познания. Тем самым мы подходим к одной из важнейших частей философского наследия Декарта – к рассуждениям о методе.
Основным видом познания, по Декарту, является рациональное познание, инструментом которого служит разум. Главным принципом Декарта было «во всем сомневаться», т.е четко определенных методологический скепсис. Этот принцип был для него лишь определенной предпосылкой для того, чтобы создать правила, гарантирующие достижение познания с высокой степенью правдоподобности.
В «Рассуждении о методе» Декарт говорит, что его «умыслом не является учить здесь методу, которому каждый должен следовать, чтобы правильно вести свой разум, но лишь только показать, каким способом я стремился вести свой разум».
Правила, которых он придерживается и которые на основе своего опыта полагает важнейшими, он формулирует следующим образом:
1. Является концентрированным выражением его методологического скептицизма. Оно имеет ярко выраженный гносеологический характер. Требование: не принимать никогда любую вещь за истинную, если ты ее не познал как истинную с очевидностью, - опирается на условия «достоверности» и «очевидности» познания.
Это правило также можно считать главной предпосылкой для использования следующих правил. Если условия первого правила не удовлетворяются, остальные правила не могут гарантировать разуму, что он придет к истинному познанию.
2. Является выражением требования аналистичности: разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на столько частей, сколько необходимо, чтобы эти вопросы лучше разрешить. При этом оно как остальные 2, имеет в меньшей или большей степени методический характер.
3. Относится к собственным выводам из мыслей. Свои идеи располагать в надлежащей последовательности, начиная с предметов наипростейших и наилегче познаваемых, продвигаться медленно, как Бог со ступени на ступень, к знанию наиболее сложных, предполагая порядок даже среди тех, которые естественно не следуют друг за другом.
4. Подчеркивает необходимость определенной систематизации как познанного, так и познаваемого. Совершать везде такие полные расчеты и такие полные обзоры, чтобы быть уверенным в том, что ты ничего не обошёл.
Правила Декарта, как и все его «Рассуждения о методе» имели исключительные значения для развития философии и науки Нового времени. Условие «очевидности» и «интуитивной ясности» исходных утверждений научной теории является одним из характеристик научного познания в нашу эпоху.
УЧЕНИЕ ДЕКАРТА О ВРОЖДЕННЫХ ИДЕЯХ
К ним Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, идеи чисел и фигур, а также некоторые наиболее общие понятия, как например, «из ничего ни чего не происходит». В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей.
Рационалистические мотивы в учении Декарта переплетаются с теологическим учением о свободе воли, дарованной человеку Богом в силу особого расположения – благодати. Согласно Декарту, источником заблуждений не может быть разум сам по себе. Заблуждения есть продукт злоупотребления человеком присущей им свободы воли. Заблуждения возникают тогда, когда бесконечно свободная воля переступает границы конечного человеческого разума, выносит суждения, лишенные разумного основания. Однако из этих идей Декарт не делает агностических выводов. Он верит в неограниченные возможности человеческого разума в деле познания всей окружающей его действительности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рассмотрев всю деятельность Рене Декарта, можно сказать, что значение Декарта для развития современной науки и философии огромно. Кроме того, что он утвердил «новые принципы философии», он способствовал развитию ряда специальных научных дисциплин, в частности математики. Он является творцом аналитической геометрии. Достойны вниманию и его труды, посвящённые проблемам физики, в том числе оптики. Его идеи, относящиеся к области естественных наук, серьёзнейшим образом повлияли на развитие французского, в частности механистическо-материалистического, философского и, естественно - научного мышления.
Дуализм Декарта сделал возможным двойственное, взаимоисключающее толкование его учения, которое в западной Европе быстро распространилось и нашло много приверженцев. В то же самое время его взгляды были враждебно встречены церковью.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Философия: курс лекций. А. А. Радугин. Москва, 1996.
2. Канке В. А. Основы философии. Учебник для студентов. – М.: Логос, 2005.
3. Мир философии: книга для чтения. В двух частях. Часть первая. – М.: Политиздат, 1991.
4. История философии в кратком изложении – М.: Мысль, 1991.
5. Спиркин А. Г. «Философия».