Введение.
Античная философия представляет собой совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца VII века до нашей эры и в древнеримском рабовладельческом обществе, начиная со II века до нашей эры вплоть до начала VI века нашей эры.
Античная философия - единое и своеобразное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и других знаний, в результате переработки древней мифологии в искусстве и поэзии, в результате изменения представлений о природе и человеке в отличие от мифологии. Уже в V веке до нашей эры возникли философские космогонические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В VI веке и даже в V веке до нашей эры философия и знание о природе не были отделены друг от друга. Число возникавших гипотез было очень велико, так как отсутствовали способы экспериментальной проверки. Для философии это множество гипотез означало многообразие типов философского объяснения мира. Это многообразие и высокий уровень разработки гипотез сделали Античную философию школой философского мышления для последующих времен и поколений.
Исходной точкой развития Античной философии был философский материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит полагали, что все вещи произошли из какого - то одного, и притом вещественного начала. Хотя их мнения были различными. Фалес считал, что в основе всего лежит вода, из нее все возникает и в нее все превращается. Анаксимандр полагал, что в основе бытия лежит определенное математическое число - апейрон, а Анаксимен - воздух. Гераклит – «отец диалектики» - думал, что огонь является основой бытия и мира. Однако внутри этой материалистической основы рано наметились отдельные воззрения, которые впоследствии привели к возникновению идеализма. Элементы раскола на материалистические и идеалистические направления появились уже у самых ранних греческих мыслителей. Эти элементы превратились во второй половине V и второй половине IV века до нашей эры в противоположность материализма и идеализма.
Не менее ясно выступает в Античной философии противоположность диалектического и материалистического методов мышления. По существу, многие первые греческие философы были диалектиками и рассматривали природу как целое и во взаимодействии и связи ее явлений. За тысячу с лишним лет развития Античной философии материализм и идеализм, диалектика и метафизика, сложившиеся в древнегреческой философии, претерпели сложную эволюцию, отражавшую диалектику развития самого общества.
Материализм в Античной философии развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит и, позднее, Эпикур. Появляется много материалистических философских учений. Детерминизм - учение, по которому все в мире происходит по определенной причине, то есть все в мире обусловлено (основоположник учения - Демокрит). Плюрализм (множественность) - философское учение, которое рассматривает в основе бытия несколько независимых начал (у Эмпедокла это - огонь, земля, вода и воздух; у Анаксагора - семена, которые падают из космоса на землю и образуют окружающий мир). В лице Сократа, Платона и др. сложилось учение философского идеализма. С этого времени в Античной философии ясно обнаруживаются две борющиеся между собой основные линии развития: материализм и идеализм. Интенсивной была борьба между школами эпикуреизма и стоицизма, в учения которых, материалистические в своей основе, все более широко проникали идеи идеализма. На первое место среди вопросов философии выдвигаются вопросы этики, опирающейся, однако на учение о природе и теорию познания и мышления. Философские школы превращаются в замкнутые содружества людей, объединенных повышенным интересом к вопросам этики и воспитания. Одновременно изменяется соотношение между философией и специальными науками, появляется новый тип литературы - специальной, доступной только подготовленным. В эпоху Римской Империи, обострения кризиса рабовладельческого общества усиливается стремление к религиозности. С Востока на Запад проникает и распространяется волна религиозных культов и учений. Сама философия становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической. В 529 году император Юстиниан издал декрет о закрытии философских школ в Афинах. Но еще до этого декрета основной круг идей Античной философии завершил свое развитие.
Подводя итог, можно выделить несколько основных особенностей Античной философии:
1. Греческая философия уходит своими корнями в культуру Древнего Востока.
2. В Греции не было контроля жречества как на Востоке. Поэтому под действием свободомыслия и свобододействий знания преобразовывались в отдельные науки.
3. Философия не являлась отдельной наукой, а развивалась в науках о медицине, природе, физике, этике, эстетике и других.
4. Античная философская мысль породила несколько направлений: натурфилософию, неоплатонизм, дуализм и другие, а античная наука - ряд наук.
5. Высказывание гипотез и идей проходило на основе наблюдений, а не практики.
1.История жизни Аристотеля.
Аристотель – один из величайших древнегреческих философов, основоположник дуализма, «отец логики», ученик Платона. Он родился в 384 году до нашей эры в греческом колониальном городе-государстве Стагиры, поэтому его часто называют Стагиритом. Его отец - Никомах был придворным врачом македонского царя Аминты III. Аристотель всю свою жизнь был настроен промакедонски, что вызывало подозрение у патриотов Греции, боровшихся за независимость от Македонии. Из среды, в которой он вырос, Аристотель вынес определенный объем эмпирических врачебных знаний. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в Афины, где становится слушателем Академии Платона, где провел 20 лет, вплоть до смерти учителя. За эти годы он приобрел поистине энциклопедические познания, овладел приемами исследовательской и педагогической деятельности.
После смерти Платона Академию возглавил его племянник Спевсипп. Аристотель, превосходивший Спевсиппа по уровню философского развития, не захотел остаться в Академии. Он покидает Академию и Афины. Он много путешествует, пока Филипп Македонский не приглашает философа для обучения Александра - своего сына. Александр Македонский любил Аристотеля и называл его своим “вторым отцом”. Аристотель находился рядом с Александром, пока тот не занял трон отца. Тогда Аристотель вернулся в Стагиры. Новый поворот в жизни Аристотеля наступил после разгрома при Херонее(338г. до н. э.) греческого войска македонским. В результате Греция потеряла свою независимость, а в Афинах усилились промакедонские настроения. На пятидесятом году жизни Аристотель возвратился в Афины и создал свою школу под названием Ликей, где он часто философствовал, расхаживая с учениками по тенистому саду с крытыми галереями. За эти прогулки аристотелианцы получили прозвище перипатетиков (т. е. прохаживающихся). Второй афинский период был временем окончательного оформления системы воззрения Аристотеля и подведения итогов. В 323г. До н. э. после внезапной смерти Александра Македонского в Афинах произошло антимакедонское восстание. Не дожидаясь худшего, Аристотель уехал в Халкиду на остров Эвбея, где у него было поместье. Летом 322 года он умер.
Возглавляя Ликей в течении 13 лет, Аристотель стремился создать образовательное учреждение нового типа, в котором философия органично сочеталась бы с науками. Уже после его смерти Ликей стал самым популярным учебным заведением в Афинах, в которое съезжались слушатели из самых различных городов. Однако наследникам не удалось поддержать его традиции. Теоретический уровень в Ликее падал. Многочисленные сочинения Аристотеля стали забываться.
2.Произведения Аристотеля.
Работы Аристотеля можно разделить на 3 группы:
1. Работы, написанные им самим и предназначенные для широкого круга читателей. Они были, как правило, созданы в тот период, когда Аристотель еще принадлежал Академии; это были преимущественно высокохудожественные диалоги. По своим темам и названиям работы связаны с Платоном: среди них был диалог «Эвдем» или «О душе» содержит доказательства бессмертия души, сходные с аргументами Платона. Следуя Платону, он «провозглашает душу формой, и потому хвалит здесь тех, кто рассматривает ее как месторождение идей...». Были диалоги «Софист» и «Политика», диалоги о любви, о справедливости, о риторике, о богатстве, о воспитании, о царской власти, о поэтах, о роскоши. К наиболее значительным произведениям принадлежал “Протрептик” («Увещание» - в последствие распространенный жанр философских произведений, приглашающих к изучению философии и побуждающих к созерцанию жизни). Аристотель, разделяя еще платоновскую теорию идей, высшим благом провозглашал «мышление». Это слово он употребляет в значении проникновения философского ума в высшую реальность - мир идей. Также, одной из важных работ является большой диалог «О философии» в трех книгах. Из всей этой группы сохранились лишь отдельные фрагменты.
2.Научные материалы. По содержанию они были как исторического, так и литературного и естественнонаучного характера. Сбор этих материалов был начат в Стагире, но, главным образом, они относятся к более позднему периоду, ко времени Ликея, и принадлежат перу Аристотеля и его учеников. Среди них выдержки из работ древних авторов, лекций Платона; сборники теорий и образцов риторики, материалы по театру и поэзии, высказывания олимпийских чемпионов, собрание 158 греческих конституций, свод законов варварских народов, систематические исследования по зоологии, собрание определений и перечень научных проблем. Из этой группы работ почти ничего не сохранилось. Относительно больше до нас дошло материалов по зоологии. Из работ, посвященных конституциям, в 1891 году обнаружили часть, которая касалась Афинского государства. Перечень научных проблем дошел до нас в искаженном виде.