В грандиозном замысле Федорова есть два пункта, которые даже по нынешним меркам выглядят совершенно фантастическими. Он предлагал, во-первых, преобразовать человеческое тело таким образом, чтобы оно могло существовать во враждебных жизни средах (в космосе) и к тому же стало бессмертным. Федоров тут предвосхитил популярную в современной фантастике идею киборга.[39] Во-вторых, он считал посильной для будущей науки задачу воскресить всех ранее живших на земле людей, чтобы дать им новое, бессмертное тело и бессмертную жизнь.
Проект "общего дела" предусматривает также решение множества других задач, часть из которых сегодня уже не кажется фантастической, а выглядит вполне буднично (выход человека в космос, использование солнечной энергии и др.). Почему, как такие идеи могли родиться более ста лет назад в уме скромного библиотекаря Румянцевского музея? И почему они привлекли внимание писателей, философов, ученых?
Федоров поистине оригинальный и дерзновенный русский мыслитель, открывший перед человечеством принципиально новые горизонты. Он не обгонял своего времени, что в принципе невозможно. В этом «обвиняют» и Федорова лишь те, кто подобным образом пытается самооправдаться, мол, это он забежал вперед, а не мы отстали от времени и не поняли его. Между тем именно Федоров первым из всех прочувствовал, осознал и выразил только-только зарождавшееся принципиально новое умонастроение неприятия смерти, необходимости борьбы с ней. Уверенность в достижимости данной цели все более крепла под влиянием успехов развития науки и техники XIX столетия, в частности экспериментов по искусственному вызыванию дождя и т.п. Если такого рода эксперименты и успехи имели для кого-то лишь самодовлеющее, локальное значение, хотя и на самом деле исключительно значимые, то Федоров увидел в них нечто несравненно более глубокое и важное, открывающее принципиально новые возможности прогресса, в конечном счете, возможность победы над главным врагом человека — его смертью.
По Федорову человечество совершило ряд "измен" Богу: сначала человек изменил отцу небесному ради исполнения воли "жены" (первородный грех); следующей изменой является оставление земледелия, села (то есть праха своих предков), уход от рода и племени ради жизни в городе, предпочтение "юридико-экономического" общества семье и родственной общине. За эти измены человечество расплачивается "неродственными отношениями", войнами, утратой смысла жизни, смертью.
«В настоящее время, — писал Федоров, — дело заключается в том, чтобы найти, наконец, потерянный смысл жизни, понять цель, для которой существует человек, и устроить жизнь сообразно с ней. И тогда сама собой уничтожится вся путаница, вся бессмыслица современной жизни». В последних словах Федорова довольно ясно выступает оптимистическая уверенность в том, что при надлежащем понимании цели нашей жизни ее современная запутанность исчезнет «сама собой...»
Список используемой литературы и интернет-источники
1. Бердяев Н.А. Религия воскрешения ("Философия общего дела" Н.Ф. Федорова) // Бердяев Н.А. Собрание сочинений, т. 3. Париж, 1989.
2. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994.
3. Вишев И. Философия общего дела Н.Ф. Федорова - предтеча современной концепции практического бессмертия человека; 2004
4. Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия; Минск: ЗАО Издательский центр "Экономпресс", 1999
5. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
6. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
7. Письмо Н. П. Петерсона к В. А. Кожевникову от 21 августа 1897 года. - ОР РГБ.
8. Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1969
9. С. Г. Семенова. Философия воскрешения Н. Ф. Федорова, «Прогресс», Москва, 1995
10. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937 (репринтное издание 1983 г.)
11. Ильин В.Н. О религиозном и философском мировоззрении Н.Ф.Федорова http://www.apocalyptism.ru/Ilin-Fedorov.htm
12.Волков В. «Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия? http://liga-ivanovo.narod.ru/volkov.htm
13.Федоров Н. Ф., Конец сиротства; безграничное родство http://www.magister.msk.ru/library/philos/fedorov/fedor113.htm
14.http://www.marsiada.ru/359/407/411/4682/
15.http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1915_186.html
[1]Вишев И. Философия общего дела Н.Ф. Федорова - предтеча современной концепции практического бессмертия человека; 2004
[2]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[3]Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
[4]Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
[5]Г. П. Л. Н. Толстой и Н. Ф. Федоров. Из личных воспоминаний. - ОР РГБ.
[6]письмо Н. П. Петерсона к В. А. Кожевникову от 21 августа 1897 года. - ОР РГБ.
[7]Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
[8]Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1969
[9]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[10]Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994.
[11]С. Г. Семенова. Философия воскрешения Н. Ф. Федорова, «Прогресс», Москва, 1995
[12]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[13]Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
[14]Волков В. «Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия?
[15]Вишев И. Философия общего дела Н.Ф. Федорова - предтеча современной концепции практического бессмертия человека; 2004
[16]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[17]Бердяев Н.А. Религия воскрешения ("Философия общего дела" Н.Ф. Федорова) // Бердяев Н.А. Собрание сочинений, т. 3. Париж, 1989.
[18]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[19]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[20]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999.
[21]http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1915_186.html
[22]Волков В. «Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия?
[23]«Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия?
[24]Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994.
[25]http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1915_186.html
[26]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999
[27]Вишев И. Философия общего дела Н.Ф. Федорова - предтеча современной концепции практического бессмертия человека; 2004
[28]Волков В. «Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия?
[29]Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937 (репринтное издание 1983 г.)
[30]Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт. М., 1995-1999
[31]Волков В. «Общее дело» Николая Федорова: философское учение, научная теория, религиозное прозрение или социальная утопия?
[32]Федоров Н. Ф. Сочинения. М., "Мысль, сер. "Философское наследие", 1982
[33]Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994.
[34]Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937 (репринтное издание 1983 г.)
[35]Федоров Н. Ф., Конец сиротства; безграничное родство
[36]С. Г. Семенова. Философия воскрешения Н. Ф. Федорова, «Прогресс», Москва, 1995
[37]Ильин В.Н. О религиозном и философском мировоззрении Н.Ф.Федорова
[38]Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия; Минск: ЗАО Издательский центр "Экономпресс", 1999
[39]С. Г. Семенова. Философия воскрешения Н. Ф. Федорова, «Прогресс», Москва, 1995