6. Категории – наиболее общие понятия, в которых отражаются всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности.
Содержание категорий – знание, отраженное и зафиксированное в языке всеобщей закономерностью бытия. Категории не являются данными от природы они формируются.
7. Модель – форма мысленного или эмпирического аналога действительности, замена существующих объектов, образцами, копиями, аналогами.
60. Понятие культура. Основные парадигмы философского анализа культур.
Культура представляет одну из наиболее общих форм человеческой деятельности. Она выражает меру осознания и овладения человеком сил природы, своих отношений и самого себя. Тем самым она дает целостную комплексную характеристику человека. Первоначальное понятие культуры употреблялось для определения воздействия человека на природу. Впоследствии оно получило и другое, переносное значение —воспитанность, образованность человека.
Явления культуры изучает множество наук, так что образ культуры в них выглядит по-разному. Определения группируют в группы: 1) описательные (культура как сумму результатов деятельности); 2) исторические (роль социального наследия и традиций); 3) нормативные (значение принятых правил и норм); 4) ценностные (значение культуры для человека); 5) психологические (из идеи приспособления людей к природе и социуму); 6) идеологические, (культура как поток идей). То, что формами опредмечивания культуры являются: язык, литература, искусство, которые можно рассматривать как знаковые системы, дает основание еще для одного подхода — семиотического, в котором культура предстает как совокупность знаков, подлежащих расшифровке. Существует также технологический, системный, структурно функциональный и другие подходы к пониманию культуры.
Определение культуры как совокупности достижений общества: культура материальную и культура духовную. Обе существует в двух основных формах: предметной, существующей вне человека, и личностно-деятельностной, т.е. в знаниях и желаниях людей она существует наряду с субъектом как субъективная культура.
Под культурой следует понимать не сами по себе материальные и духовные ценности, а уровни их создания и их качественную характеристику. Культура присуща всем без исключения явления общественной жизни как их качественная сторона, которая находит свое выражение в уровне и характере развития производи тельных сил и производственных отношений, материального и духовного производства, науки н литературы. Виды куль туры: экономическая, политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная, управленческая, отражающие многообразие форм деятельности человека.
Культура многогранна. 1) культуру следует рассматривать как социальное явление, порожденное обществом, 2) культура связана с человеческой деятельностью, общие признаки которой — активность, социальность, преобразовательный характер; 3) человек выступает как объект культурной деятельности и как субъект; 4) культура, не может быть связана только с какой-то определенной стороной жизни общества, поскольку она присутствует во всех ее проявлениях.
Обобщенное определение: Культура это активная творческая деятельность людей по освоению мира, в процессе которой производятся и потребляются материальные и духовные ценности и происходит становление человека как субъекта культурной деятельности.
Функции: созидательная; функция общения; познавательная и в ряде случаев эвристическая; оценочная, или идеологическая.
61. Духовность и ценностные формы сознания: религия, мораль, искусство.
Мораль(от лат. moralis — нравственный) — это система норм, правил, оценок, которые регулируют поведение и общение людей и оценивают их с точки зрения добра и зла. Этика — это философская дисциплина, изучающая природу морали и нравственности. Наряду с понятием морали употребляется понятие нравственности. Нормы морали определяют нравственное поведение человека. Характерные черты морали — всепроникающий и всеобъемлющий характер, внеинституциональность, императивность. Кроме того, мораль — сфера свободного выбора человека, сфера его самоопределения. В структуру морали входят моральные нормы («не убий», «не прелюбодействуй» и т. п.). Элементы морали - моральные ценности (добро и зло, любовь, честность); моральные принципы (коллективизм, индивидуализм); механизмы нравственного самоконтроля личности (долг, совесть). Существует несколько версий происхождения морали: естественноисторическая, религиозная, априорно-ценностная. Социальные функции морали: оценочная, императивная, познавательная, воспитательная, прогностическая, коммуникативная. Мораль дает человеку ориентиры человечности, позволяет ему быть целостным человеком; регулирует поведение; передает и помогает усваивать основы поведения и отношений к людям, обществу, природе.
Искусство. Основу искусства составляет эстетическое отношение человека к миру (от греч. aisthetikos — чувствующий, чувственный). Категории: «красивое», «трагическое», «безобразное», «гармоничное» и др. Первоначально носило адаптационно-приспособительный и утилитарно-прикладной характер. До сих пор эстетическое отношение и деятельность отличаются универсальностью, пронизывают труд, быт, отдых и т. д. По мере развития общества эстетическое отношение человека к миру оформляется в такой социальный феномен, как искусство. Термин «искусство» имеет два значения: в широком смысле этого слова искусство — высший уровень мастерства, умения; в узком — творческая деятельность, которая ориентирована на создание художественных произведений. Классическое искусство опиралось на нормативный характер связи между элементами художественного опыта (соответствие определенному стилю, школе и т. д.). Искусство XX в. обновляется по-другому: между элементами художественного опыта преобладают коммуникативные связи. Искусство как сфера культуры выполняет задачу культурного самоопределения как личности, так и социальных общностей; транслирует художественный опыт поколений; организует эстетическое отношение человека к миру.
Религия — одна из наиболее древних форм духовной культуры. Религия (от лат. religare — связывать) представляет собой совокупность взглядов, обрядов, культов, воплощающих важнейшие социальные ценности, центр которых — вера в существование сверхъестественного существа — Бога или богов. Религиозное сознание отличается образностью, оно обращено главным образом к эмоционально-чувственной сфере человека. Специфика религиозного сознания — удвоение реальности, противопоставление мира сверхъестественного и естественного. Бог в качестве Абсолюта. Религия — это системное социокультурное образование, включающее религиозное сознание, культы и организации. Основным типом религиозной организации является церковь. Авторы концепций, объясняющих сущность и происхождение религии: И. Кант, Г. Гегель, Э. Дюркгейм, 3. Фрейд, Ф. Ницше и др. Этапы исторической эволюции религии, как этап естественной религии, этап религии закона, этап религии искупления. Религия выполняет мировоззренческую, компенсаторную, коммуникативную, регулятивную, интегрирующую, культуротранслирующую функции. Религия — это форма духовного опыта, которая опирается на фантазию, интуицию. И культово-обрядная практика религии, и религиозная мораль способствуют организации внутреннего духовного мира человека.
62. Понятие и типы цивилизаций в истории общетсва: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный.
Становление цивилизации — процесс исторический. В условиях первобытного строя человек был слит с обществом (родом). Распад родоплеменной целостности и переход к классовому обществу был одновременно переворотом в механизмах его функционирования и развития, означавшим становление цивилизации.
Однозначной трактовки этого термина не существует. Термин цивилизация интерпретируется как синоним культуры. В широком смысле под цивилизацией понимают совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, в узком смысле — только материальную культуру.
Первоначально это противоположная варварству стадия истории, основанная на разуме и справедливости. Этнографическая концепция цивилизации, в основе которой представление о том, что у каждого народа своя цивилизация (Т. Жуффруа).
В диалектико-материалистической философии термин цивилизация применяется для характеристики определенной стадии развития, следующей за эпохой дикости и варварства.
Цивилизация же — тот этап культуры, который связан с разделением труда, обменом, товарным производством, усложнением социальной структуры общества и взаимоотношений между социальными субъектами, индивидами и классами. Она включает в себя преобразованную человеком, окультуренную природу и средства этого преобразования человека, усвоившего культуру и способного жить и действовать в окультуренной среде обитания, а также общественные отношения как формы социальной организации культуры. Формационное членение общества придает цивилизации социальную определенность, историческую конкретность (например, буржуазная цивилизация). Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. Уровень развития материального производства, техники, технологии, самого человека является тем фундаментом, без которого невозможна жизнедеятельность людей.
Три подхода к пониманию цивилизации: 1) унитарный, при котором цивилизация понимается как идеал прогрессивного развития человечества как единого целого. К.Ясперс выделял в ней четыре среза: доистория; великие исторические культуры древности (локальные истории); осевая история (начало всемирной истории); эпоха техники (переход к единой мировой истории). По его мысли, ситуация единства мировой истории создана Европой, которая обрела власть над миром в силу своего технологического превосходства. 2) стадиального подхода историю рассматривают как этапы прогрессивного развития человечества. По этому принципу выделяют следующие цивилизация: устная, письменная, книжная, экранная, космогенная, техногенная, антропогенная, традиционная и современная, эволюционная и инновационная. 3) На основе техногенного подхода выделяют доиндустриальную (аграрную), индустриальную (пром.) и постиндустриальную (информ.) цивилизации (У. Ростоу, д. Белл, О. Тоффлер).