Научный метод – система предписаний, регламентирующих познавательные действия (исследователя). Алгоритм – правило (программа), предписывающее множество действий по переходу от исходного состояния к конечному (например, от исходных условий задачи к ее решению). Научно-исследовательская программа – совокупность идей и принципов науки, состоящая постулатов, гипотез, которые определяют досрочное направление исследований и теоретические критерии истинности их результатов. Мышление – высшая форма активного отражения реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.
Процесс рационального познания регулируется законами логики и правилами вывода следствий из посылок в умозаключениях. Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется.
Взаимосвязь чувственных и рациональных форм познания не ограничивается опосредующей функцией первых по отношению к воспринимаемым объектам и к формам рационального познания. Чувственные данные постоянно подвергаются «обработке» мысленным содержанием понятий, законов, принципов, общей картины мира, а рациональное знание структурируется под воздействием информации, поступающей от органов чувств (особенно велико значение творческого воображения). Наиболее яркое проявление динамического единства чувственного и рационального в познании – интуиция. Ее нельзя «включить» или «выключить» сознательным волевым усилием.. Это неожиданное «озарение», внезапное постижение истины. Основные виды интуиции:чувственную (быстрое отождествление, способность образования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную (ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию.
Интуиция характеризуется: путем выделения основных этапов (периодов) данного процесса и механизмов поиска решения на каждом из них. 1)постановка проблемы и попытки решения. 2)подсознательный анализ и выбор решения подсознательным анализом (психические ассоциации) 3) внезапное «озарение» (инсайт). 4)сознательное упорядочение интуитивно полученных результатов.
54. Проблемы истины и критерия истины в философии и науке.
Понятие истины человечество соединило с нравственными понятиями правды и искренности. Истина, говорил Г.Гегель, есть великое слово и еще более великий предмет. Отношение человека к истине выражает в какой-то мере его суть.
Истина – величайшая социальная и личная ценность. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истина есть свойство знания. Истина предметна, ее нужно не только постичь, но и осуществить. Истина может быть и в виде отдельного утверждения, и в цепи утверждений, и как научная система.
Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина "не сидит в вещах" и "не создается нами"; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.
Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения имеют гносеологические, психологические и социальные основания. Но их следует отличать от лжи. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман.
Истина исторична.
Истина относительна, ибо она отражает объект не полностью, не целиком, не исчерпывающим образом, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются.
Абсолютные истины, будучи раз выражены с полной ясностью и достоверностью, не встречают более доказательных выражений. Они остаются истинами совершенно независимо от того, кто и когда это утверждает (Земля вращается вокруг Солнца). Абсолютная истина - это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Под абсолютной истиной в науке имеют в виду исчерпывающее, предельное знание об объекте, как бы достижение тех границ, за которыми уже больше нечего познать.
Конкретность истины - предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания. Конкретность - это свойство истины, основанное на знании реальных связей, воздействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития.
Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учетом конкретной обстановки, реальных условий, что никак не совместимо с догматизмом.
В соответствии с основными формами, в которых осуществляется человеческое познание, были выделены чувственный и логический критерии истинности знаний.
Чувственный критерий предполагает наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, характер отношений с другими объектами, тенденции развития.
Логический критерий связан с требованием непротиворечивости - недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном и том же отношении и в одно и то же время.
Критерием истинности человеческих знаний является также практика. Примерами относительности практики как критерия истинности знаний и даже ее явной несостоятельности являются допускаемые грубые ошибки в области медицины, гигиены, воспитания. В качестве критерия истиныпрактика "работает" как предметная физическая деятельность, в частности в эксперименте. Она выступает и в опосредованной форме - как логика, закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика - это опосредованная практика. Практика постоянно совершенствуется, развивается и углубляется, причем на основе развития именно научного познания.
В содержании знания, соответствующего познаваемой реальности, выделяют три вида истины: Объективную - не зависит ни от человека, ни от человечества; Относительную - характеризуется определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания; Абсолютную - не подвергается последующим развитием познания (факты различных событий - рождения, смерти, катастроф и т.д.)
Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц предлагали в качестве критерия истиныясность и отчетливость мыслимого. Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается таковым, не возбуждая сомнений. Пример такой истины - "квадрат имеет четыре стороны". Сократ первый увидел в отвлеченности и ясности наших суждений основной признак их истинности. Декарт утверждал, что все вещи, познаваемые нами ясно и отчетливо, и на самом деле таковы, как мы их познаем. Этот критерий не гарантирует надежности. Очевидность ощущаемого и мыслимого играет не последнюю роль в установлении истины, но не может, однако, служить единственным ее критерием. Выдвигался и такой критерий истины, как общезначимость: истинно то, что соответствует мнению большинства. Однако еще Декарт заметил, что вопрос об истинности не решается большинством голосов.
В некоторых философских системах существует и такой критерий истины, как принцип прагматизма, т.е. теории узкоутилитарного понимания истины, игнорирующего ее предметные основания и ее объективную значимость.
Э. Мах и Р. Авенариус считали, что истинно то, что мыслиться экономно, а В. Оствальд выдвигал интеллектуальный энергетический императив: "Не расторгай энергию".
55. Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм. Нормы научной этики. Социальный контроль над наукой.
Научно-техническая революция породила надежды на то, что с помощью новых научных достижений будут наконец разрешены проблемы человеческой жизни. Это получило название сциентизма. Формы: кибернетический, генетический, компьютерный и т. д.
В 50—60-х годах сциентизма выступал в виде сугубо оптимистических представлений о настоящем и будущем. В последние десятилетия сциентисты раскололись на два лагеря. Одни, разочаровавшись в возможностях науки и техники выдвигают своего рода умеренного, критического оптимизма или даже сциентистского пессимизма. Другие, охотно указывая на социальные конфликты, по-прежнему возлагают основные надежды на новую волну научно-технического прогресса, на экономические изменения.
Е. Масуда (Д. Белл, А. Тофлер в их последних работах, Дж. Нэсбита и др.). Исходным является анализ особенностей науки и техники на информационной стадии развитии общества (интеграция компьютера и средств телекоммуникации). Информация — это знание относительно нового типа, пригодное для дальнейшего использования, а также знание, производство, хранение и применение которого действительно становится все более важной для общества деятельностью, порождает соответствующие ему технико-организационные структуры. Возрастающая роль информации и информационных систем — исторический факт, лежащий в основании концепций информационного общества. Поднимаются и других проблемы: о формировании компьютерополиса — города с «информационными системами; о новых компьютерных системах здравоохранения и обучения; об автоматическом контроле за загрязнением окружающей среды; о центрах научной, управленческой информации, профессиональной ориентации и т. д.