Симметричность элементарных частиц позволяет высказать предположение о возможности существования антимира, состоящего из античастиц, антиатомов и антивещества. Причем все законы, действующие в антимире, должны быть аналогичными законам нашего мира.
Общее количество частиц, включая и так называемые "резонансы", временной промежуток жизни которой чрезвычайно мал, достигает сейчас приблизительно цифры 3ОО. Предсказывается существование гипотетических частиц - кварков, имеющих дробный заряд. Кварки пока не открыты, но без них
невозможно удовлетворительно объяснить некоторые квантово-механические явления. Не исключено, что в недалеком будущем это теоретическое предсказание найдет экспериментальное подтверждение.
Систематизируя известные сведения о строении материи, можно указать следующую ее структурную картину.
Во-первых, следует выделить три основных вида материи, к которым относятся: вещество, антивещество и поле. Известны электромагнитные, гравитационные, электронные, мезонные и др. поля. Вообще говоря, с каждой элементарной частицей связано соответствующее ей поле. К веществу относятся
элементарные частицы (исключая фотоны), атомы, молекулы, макро-и мегатела, т.е. все то, что имеет массу покоя.
Все указанные виды материи диалектически взаимосвязаны между собой.
Иллюстрацией этого является открытие в 1922 г. Луи де Бройлем двойственного
характера элементарных частиц, которые в одних условиях обнаруживают свою
корпускулярную природу, а в других - волновые качества.
Во-вторых, в самом общем виде можно выделить следующие структурные уровни материи:
1. Элементарные частицы и поля.
2. Атомно-молекулярный уровень.
3. Все макротела, жидкости и газы.
4. Космические объекты: галактики, звездные ассоциации, туманности и т.д.
5. Биологический уровень, живую природу.
6. Социальный уровень - общество.
Каждый структурный уровень материи в своем движении, развитии подчиняется своим специфическим законам. Так, например, на первом структурном уровне свойства элементарных частиц и полей описываются законами квантовой физики, которые носят вероятностный, статистический характер. Свои законы действуют в живой природе. По особым законам функционирует человеческое общество. Имеется целый ряд законов, действующих на всех структурных уровнях материи (законы диалектики, закон всемирного
тяготения и др.), что является одним из свидетельств неразрывной взаимосвязи всех этих уровней.
Всякий более высокий уровень материи включает в себя более низкие ее уровни. Например, атомы и молекулы включают в себя элементарные частицы, тела состоят из элементарных частиц, атомов и молекул. Однако материальные образования на более высоком уровне не являются просто механической суммой элементов низшего уровня. Это качественно новые материальные образования, со свойствами, коренным образом отличающимися от простой суммы свойств составных элементов, что и находит свое выражение в специфике законов, описывающих их. Известно, что атом, состоящий из разнородно заряженных частиц, нейтрален. Или классический пример. Кислород поддерживает горение, водород горит, а вода, молекулы которой состоят из кислорода и водорода, гасит огонь. Далее. Общество есть совокупность отдельных людей - биосоциальных существ. Вместе с тем общество несводимо ни к отдельному человеку, ни к некоторой сумме людей.
В-третьих, исходя из приведенной выше классификации, можно выделить три различных сферы материи: неживую, живую и социально-организованную - общество. Выше мы рассматривали эти сферы в иной плоскости. Дело в том, что всякая классификация относительна, а поэтому в зависимости от потребностей
познания можно давать самую различную классификацию уровней, сфер и т.д., отражающих сложную, многогранную структуру материи. Подчеркнем, что избранное то или иное основание классификации есть лишь отражение многообразия самой объективной реальности. Можно выделить микро-, макро- и мегамир. Этим классификация структуры материи не исчерпывается, возможны и другие подходы к ней.
24. Мир как единство объективной действительности и человеческих сущностных сил.
Знание о мире - составная часть учения о человеке. Только через познание мира, его сущности, структурных уровней организации, законов развития и существование человек может познать самого себя, свою природу и сущность, связь с другими людьми.
Понятие "мир" имеет конкретно-историческое содержание, которое определяется залогом культуры, науки, техники, материального производства, общественного отношения, природы. Чем больше развиты формы деятельности человека и продуктивные силы общества, тем шире и разнообразнее видится мир человеком, тем сильнее этот мир очеловечивается. Вместе с тем и самый человек, "опредметчиваясь" результатами своей работы, своим развитием обязан миру. Поэтому вселенная - это единство объективной действительности и "действительности человеческих сущностных сил", которые имеют конкретно-исторический характер.
Понятие "мир" как мировоззренческая категория формировалось еще в дофилософский период развития человечества. Его возникновение и развитие связаны с практическим выделением человека из природы. Опосредствование жизнедеятельности людей процессом материального производства и системой общественного отношения обусловило становление общества как соответствующей целостности, в которой жизнь людей стала возможной только в форме коллективной деятельности.
Такая система связей между самыми индивидами в пределах первоначальной общины проявилась в том, что жизнь отдельных людей могла обеспечиваться только через удовлетворение нужд общины как целого. Среди общих нужд выделяются нужды в производстве орудий работы и осуществлении общественного отношения. Внутренняя система взаимозависимости производителей и потребителей общины формировала характер и направление их деятельности, необходимость в коллективной работе на всю общину.
Важно, что в этот период изменяется характер отношения общины к природе: человек переходит от собирания к деятельности, направленной на производство из предметов природы орудий работы, а с их помощью - к преобразованию предметов природы на средства удовлетворения нужд человека. Тем самым природа непосредственно включается в сферу активной деятельности человека. Составляется соответствующее единство не только людей внутри общины, а и человека и природы, которая вплетена в сферу ее активной деятельности. На этой основе начинает создаваться целостное представление о миру предметов, явлений, ценностей, связей, отношений, которые представляют жизненную сферу бытия человека.
Такое представление о бытии человека среди людей и природы находит отображение в понятии мира как родительного самосознания человека первоначального общества, в осознании причастности индивида к общине, к коллективной деятельности для освоения природы,
Поскольку община - это относительно самостоятельная система, которая объединяет индивидов в их борьбе за обеспечение своего существования, постольку для них мир ограничен родоплеменными связями и отношениями. Такая форма индивидуального самосознания как воплощение естественных и общественных, родительных связей сохранилась в языках разных народов: "мир - это община", "весь мир - вся община", "в мир - в люди", "всем миром - всей общиной" и прочее.
В процессе развития человека изменяется представление о мире, оно наполняется конкретно-историческим и чувственным содержанием. И с раскрытием сущностных сил человека мир для него становится не просто объективной действительностью, а и действительностью ее сущностных сил.
Поэтому вселенная - это единство естественной и общественной действительности, обусловленной практической деятельностью. А категория "мир" определяет не только естественные, объективно-материальные свойства, а прежде всего особенности человеческого практически-деятельного отношения к себе и к условиям своего существования.
Человека необходимо воображать не просто в мире, а в мире истории природы и общества, в системе общественного отношения, которое в значительной мере определяют характер ее отношения к природе.
Понятно, что мир - это целостная система, которая развивается в диалектическом единстве природы и общества. Такое единство противоречивое, о чем свидетельствует история их взаимодействия.
Человек, в процессе активной целенаправленной деятельности, превращает природу в мир своего бытия, который, с одной стороны, обеспечивает его существование и жизнедеятельность, а с другого - разрушает природу и создает угрозу собственному существованию. Если исчезнет человек, исчезнет и мир как мир бытия человека, но это не означает, что исчезнет природа и изменения, которые состоялись в ней с помощью человека. Природа потеряет свою качественную определенность как мир человеческого бытия.
Содержание и границы мира не являются чем-то неизменяемым. С овладением природой, осложнением общественного отношения и связей содержание понятия о мире углубляет, обогащается, а его границы расширяются. К сфере практической деятельности человек включает не только предметы непосредственно близкой природы, а и углубляет знание о Вселенной. Так, она выходит в космос, проникает в глубины микро- и мегамира. Но центральную часть понятия о мире представляет система социальных связей и отношений, в которых человек осуществляет свою жизнедеятельность. Кроме того, к содержанию человеческого мира принадлежит его духовная жизнь, продукты духовной жизнедеятельности.
Таким образом, мир - это определенное бытие, универсальная предметность, в которой человек самоопределяется как субъект деятельности, который создает собственный мир - мир человеческого бытия.
Категория "мир" вместе с другими категориями философии образовывает смысловое ядро мировоззрения во всех его исторических типах. Она вобрала у себя представление о предельных для человека основы сущего. Мир в философско-мировоззренческом понимании определяет границе абсолютности явишь от универсуму, что мыслится как проекция всех возможных миров на качественно бесконечную реальность, к внутреннему миру человека. Тем не менее мир не может быть отождествленным с тем или другим явлением, поскольку вместе с внутренней определенностью бытия ему присущие неопределенность, относительность, внешняя обусловленность.