Подчеркнем — конкретных личностей, через судьбы которых высвечивается суть и смысл бытия человека. Конечно, каждый человек смертен. Но дело не просто в преходящем характере каждого конкретного индивида, а в том, что жизнь, которая дана человеку, — бесценный дар. Историю нельзя рассматривать простой сменой поколений.
История — это наше понимание бытия, и от того, насколько данное поколение прониклось духом бесценных открытий, находок, судеб и откровений своих предшественников и современников, зависит уровень духовной и материальной культуры, то есть уровень актуального бытия, а соответственно, и потенций, заложенных в нем.
Не случайно сегодня у нас проснулась такая тяга к прошлому. Здесь не просто порыв вырвавшейся из штампов административной системы души прикоснуться к многоцветию красок жизни, а необходимый процесс введения бытия людей в русло мировой цивилизации и культуры. Природа и человек, будущее и настоящее, идеальное и материальное — едины. Предпосылкой этого единства является бытие.
3. Философская категория материи
Нас окружает неисчислимое количество предметов, тел внешнего мира. Тем не менее, это многообразие вещей предполагает наличие в них общего, сходного. Такой общей "основой" является субстанция.
В древнегреческой философии обычно субстанцию отождествляли с конкретными формами материи, с одним из "первоначал" - водой, землей, воздухом, огнем либо их сочетанием.
С возникновением атомистической теории основу вещей стали видеть в атомах - неделимых и неизменных частицах вещества, которые впоследствии различали по весу, величине, форме, траектории движения (Эпикур, Лукреций, Ломоносов, Гольбах, Дидро и др.). Широкое распространение атомизма в истории философии означало усиление влияния материалистических воззрений и возможность объяснения процессов данного уровня (теплота, теплопроводность, диффузия частиц, свойства химических элементов и т.д.).[2, c.128]
Взгляд на атом как на мельчайший "первокирпичик" материи, некую праматерию (первоматерию), которую при этом отождествляли с веществом, привел к созданию механической картины мира. В ней действовали исключительно законы ньютоновской механики, а любое тело считалось четко локализованным в пространстве и времени.
Механистическое мировоззрение порождало иллюзию того, что во внешнем мире все можно заранее рассчитать и предвидеть, поскольку все находится в состоянии однозначной связи: зная причину, можно с любой степенью точности определить последующее следствие, будущее состояние любого процесса.
Ньютоновско-лапласовские взгляды на природу оказались столь живучими, что даже в начале XX в., в условиях революции в естествознании, которая характеризовалась открытием электрона, обнаружением радиоактивности, делимости атома и т.п., большинство физиков не смогли дать правильную оценку новым фактам науки. Они полагали, что делимость атома равносильна дематериализации атома, исчезновению материи, а невозможность использовать законы механики для объяснения процессов микромира есть свидетельство непознаваемости внешнего мира и отсутствия всякого сходства законов науки с подлинной объективной реальностью.
Возникновение квантовой механики и теории относительности помогло преодолеть трудности в развитии естествознания начала века; получила дальнейшее развитие так называемая вероятностная картина мира (как альтернатива ньютоновской, механической), в которой необходимость дополняется случайностью, имеет место нелинейность.
Итак, под материей понимается субстанция, общее в вещах, которому соответствует сознание (тоже как общее). Понятия "материя" и "сознание" в указанном смысле образуют пару соотносительных категорий диалектики и являются результатом опосредованного отображения общего путем абстрактного мышления (как и всякие другие категории). При этом в диалектико-материалистической философии субстанция перестала быть особым, фундаментальным слоем реальной действительности, утратила свой мистический характер.
Общее в природе не существует иначе как через конкретные вещи. Поэтому под материей понимается и единичное, которое непосредственно воздействует на наши органы чувств, вызывая ощущения. Так понимаемая материя есть та сторона объективной реальности, которая дается нам в ощущениях, копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя как бы независимо от них.[2, c.129]
Поскольку в каждой отдельной вещи общее существует в единстве с ее особенностями, постольку в ходе отображения исследуемого объекта субъект отображает не только единичное на чувственной ступени познания, но и общее путем логического мышления, так что лишь в процессе мысленного анализа мы отделяем общее от единичного, а чувственное от логического: реально они существуют только в единстве.
Впрочем, путем чувственного восприятия отображается в какой-то степени и общее (в противном случае необъясним переход от единичного к общему).
Единство общего и единичного в каждом конкретном объекте предполагает значение термина "материя", когда под ней понимается материальное образование в целом, вернее, совокупность всех материальных образований в природе, существующих независимо от познания их человеком. Понимаемой таким образом материи соответствует сознание как свойство материи мозга субъекта. Термин "материя" в данном его значении широко используется не только в естественных науках, но и в философии.
4. Атрибутивные свойства материи
Все материальные объекты внешнего мира движутся не иначе как в пространстве и времени. Пространство и время - формы бытия материи, коренные свойства движущейся материи, так что лишь в методических целях отделяют эти четыре понятия друг от друга, рассматривают их порознь для более глубокого анализа и уяснения. Реальных пространства и времени вне движущейся материи не существует.
Многообразие тел, предметов внешнего мира предполагает их сосуществование. Пространство и характеризует взаимное расположение, протяженность, объем, величину, форму тел окружающего нас мира.
Пространство фиксирует то, что предметы находятся один возле другого; последовательность же изменений в них, то, что один процесс следует после другого, а также длительность, темпы развития объектов отражает понятие времени. Если пространство характеризует устойчивость, стабильность в существовании тел, то время - их изменяемость, текучесть.[5, c.145]
Пространство и время существуют объективно, то есть независимо от чьего-либо сознания. Их общим свойством является то, что они (точнее, пространственно-временные свойства движущихся объектов) представляют собой единство дискретного и непрерывного. Пространство и время обладают метрическими свойствами, которые могут быть выражены с помощью соответствующих единиц измерения.
Пространство и время как объективные формы бытия материи отличаются от тех естественнонаучных представлений о пространстве и времени, которые с прогрессом естествознания изменяются. В связи с этим кроме реальных пространства и времени различают перцептуальное и концептуальное пространство и время. Под перцептуальным пространством и временем понимают формы чувственного созерцания, отражение реальных пространства и времени в чувственном восприятии субъекта, тогда как концептуальное пространство и время - это наши знания представления, которые в итоге оказываются более или менее адекватным отображением реальных пространства и времени путем логического мышления. Перцептуальное и концептуальное пространство и время являются и формами отражения материальной действительности и вместе с тем формами дальнейшего познания внешнего мира.
Пространство и время как чувственные и логические формы познания действительности не есть врожденные, априорно данные; они - следствие обучения и воспитания ребенка в процессе его деятельности. Впрочем, знания о пространстве и времени постепенно изменяются, совершенствуются даже у взрослого человека.
Пространство и время обладают своими особенностями. Пространство трехмерно; это означает, что положение любого тела, представленного в виде точки, определяется с помощью трех перпендикуляров, опущенных на соответствующие оси системы координат. Пространство обычно изотропно, в нем ни одна точка отсчета, ни одна система координат не имеет преимуществ перед другими (в противоположность представлению, будто Земля является центром Вселенной).[5, c.146]
Время одномерно, для определения его момента достаточно одной координаты. Время течет всегда в направлении от прошлого через настоящее к будущему, так что инверсия времени невозможна (необратимость времени). Только мысленно можно воспроизвести, вспомнить то, что уже прошло; вернуть же прошлое нельзя.
Пространство и время относительны, ибо объектам качественно различной природы присущи свои пространственно-временные особенности. Такие особенности имеют место в микромире, где элементарные частицы обладают корпускулярно-волновой природой, другими своеобразными свойствами, и в области живой материи, где приходится различать три шкалы времени (филогенез, онтогенез и конкретную ситуацию), учитывать пространственную ассиметрию, а также "биологические часы", жизненные ритмы организма (суточные, времен года и т.п.).
Пространство и время прерывны и непрерывны. Прерывность их заключается в том, что материальные объекты обладают относительной дискретностью своего существования. То есть имеет место дифференциация тел. Вместе с тем совершаемое во времени и пространстве движение является и непрерывным: оно не сводимо к сумме дискретных моментов, обладая связностью, лишено каких бы то ни было разрывов, а также абсолютного вакуума.
С проблемой прерывности и непрерывности тесно связан вопрос о бесконечности движущейся материи во времени и пространстве.
Список использованной литературы
1. Волкова И.Б. Основы философии. М.: Инфра-М, 2005.- 447 с.
2. Жуков Н.И. Философия. Мн.: Современная школа, 2004. – 351 с.
3. Калмыков В.Н. Философия. Мн.: Книжный дом, 2006. - 421 с.
4. Харин Ю.А. Философия. Мн.: ТетраСистемс, 2006 . – 447 с.
5. Эдгаров И.И. Философия. М.: ЮНИТИ, 2005. – 223 с.