[7] -1, стр.21
[8] - Рационализм (переводится , как «разумный, разум») – филос. направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Кант, пытавшийся примирить идеи Р. и сенсуализма, полагал, что «всякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме…» Разум, по Канту, не может служить универс. критерием истины. Чтобы объяснить св-ва знания, он вводит представление об априорности не только понятийных форм (как это было в классич. Р.), но и формы созерцания- прост-ва и времени. По Канту, Р. распростр-ся только на мир явлений, но не на «вещь в себе», объективную реальность. «ФЭС»
[9] -1, стр.27
[10] - Трансцендентальный(переводится с лат., как перешагивающий, выходящий за пределы) – термин, возникший в схоласт. Философии и обозначающий такие аспекты бытия, к-рые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирич. мира. Понятие Т. характеризует высшие и универс. предметы метафизич. познания – напр., единое, истинное, благое. Кант говорит: «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это сознание должно быть возможным apriori» «ФЭС» .
[11] - Диалектика(переводится с греч., как «искусство вести беседу, спор) – учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Д. есть филос. теория, метод и методология науч. познания и тв- ва вообще. Теоретич. принципы составляют существ. содержание мировоззрения. Основные принципы Д., сост. ее стержень, - всеобщая связь, становление и развитие, к- рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. «ФЭС»
[12] -1, стр.108
[13] -там же, стр.110
[14] - 5, стр.16
[15] -там же
[16] -1, стр.111-112
[17] - Казуальный (переводится с лат., как «случай») – случайный, не поддающийся обобщению. «БСИС»
[18] - Ноумен – понятие идеалистич. философии, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как объекта чувст. созерцания. В интерпретации Канта Н. – возможная, но недостижимая для человеч. опыта объектив. реальность, синоним понятия «вещь в себе».
[19] - Детерминизм (переводится с лат. , как «определять») –фил. свойственное научному миропониманию признание всеобщей объективной закономерности и причинной обусловленности всех явлений природы и об – ва, отражаемой в законах науки; в частности – признание закономерности человеч. воли и человеч. поведения. «БСИС»
[20] -1, стр. 113
[21] -4, т. 3 стр. 495
[22] -1, стр. 115
[23] -4, т.4 I стр.250
[24] -там же
[25] -1, стр.118
[26] -Максима(переводится с лат , как основное правило, принцип)- логический или этич. принцип, выраж. в краткой формуле, правило поведение. «БСИС»
[27] -4, т.4 I стр.274
[28] -1, стр.120
[29] - Аutomatonspirituale (лат.) – духовный механизм (Лейбниц). «ФЭС»
[30] -4, т. 4 Iстр. 225 - 226
[31] -1, стр. 123
[32] -4, т.4, IIстр.22, 26
[33] -1, стр. 125
[34] -1, стр.129
[35] -4, т.4, стр. 413
[36] -4, т.4, I, стр.306
[37] -1, стр.136
[38] -4, т.4, I стр.285-286
[39] -4, т.4, I стр.398, 402
[40] -4, т.4, I стр.248
[41] -1, стр. 140-141
[42] -4, т.4, Iстр.224
[43] -там же,стр.229
[44] -4, т.4, II стр.8
[45] -1, стр. 144
[46] -там же, 145