Герменевтичний метод. Герменевтичне коло (стр. 5 из 6)

Він, таким чином, усвідомлює, що розуміння тексту завжди зумовлене забігає вперед рухом предпоніманія. Тим самим герменевтичний коло у Хайдеггера отримує, як зазначає Гадамер, зовсім нове значення. Коло цілого і частини, що лежить в основі будь-якого розуміння, у нього є за змістом змістовним, а не формальним.

Гадамер вважає хайдеггеровское опис і екзистенціальний обгрунтування герменевтичного кола рішучим поворотом від формального розуміння до змістовного, вважається з «конкретністю історичної свідомості». Долаючи рамки формального ставлення приватного та загального, «Хайдеггер описує коло так, що передбачають рух предпоніманія постійно визначає розуміння тексту. ... Коло розуміння, таким чином, взагалі не є "методологічним" кругом, він описує онтологічний структурний момент розуміння ».(4)

Хайдеггеровскій коло цілого і частини, таким чином, описує розуміння як взаємодію двох рухів - традиції і тлумачення. Зрозумілим, на його думку,є лише те, що дійсно відображуєсобою закінчену смислову єдність. Розвиваючи ідеї Хайдеггера, Гадамер зазначає, що аналізоване герменевтичне правило («ціле належить розуміти на підставі окремого, а окреме - на підставі цілого »)« бере початок в античній риториці; герменевтика Нового часу перенесла його з області мовного мистецтва на мистецтво розуміння. В обох випадках перед нами коло.

Частини визначаються цілим і в свою чергу визначають ціле: завдяки цьому експліцитно зрозумілим стає те передбачення сенсу, яким розумілося ціле. Як і Гайдеггер, Гадамер також переймається насамперед обгрунтуванням онтологічних передумов розуміння. При цьому він прагне зв'язати прийняте наукою поняття об'єктивності з вимогою історичності розуміння.

Хайдеггеровське «сіль герменевтики фактичності» Гадамер конкретизує «історичним розумінням». Виходячи з того, що процес розуміння постійно переходить від цілого до частини і назад до цілого.

Висновок

Таким чином, герменевтика - мистецтво і теорія тлумачення, що має на меті виявити зміст тексту, виходячи з його об'єктивних (значення слів та їх історично обумовлені варіації) та суб'єктивних (наміри авторів) основ. Виникає в період еллінізму в зв'язку з інтерпретаціями і дослідженням класичних текстів (наприклад, Гомера) і розвивається в середні ст. і епоху Відродження в рамках тлумачення священного писання (екзегетика).

Одним з основоположників філософської герменевтики є німецький філософ Ганс Георг Гадамер. Він пропонує розглядати герменевтику не як вчення про метод і механізмах розуміння, а як вчення про буття, як онтологію. Його позиція в герменевтиці полягає в онтологічному прочитанні суб'єкта пізнання.

Рікер переносить питання про герменевтику в онтологічну площину: відмовившись від розробки герменевтики як методу пізнання, він займається побудовою її як способу буття. Основне своє завдання філософ бачить у тому, щоб, створюючи філософію життя, скористатися всіма ресурсами гегелівської філософії духу.

Згідно Апеля, норми комунікативної спільноти є основою моральної поведінки і наук про суспільство. Відмовляючись від пошуку метафізичних підстав етики, Апель пропонує виходити з реально діючих в повсякденному житті правил.

Апель сформулював вимогу "лінгвістичного повороту" філософії). Сучасна філософія виявляється, з його точки зору, пов'язана з проблематикою мови, його значенням у визначенні обміркованого та інтерсуб'єктивності значущого формулювання пізнання взагалі. Він ставить своїм завданням прояснити найважливіші передумови трансцендентально-герменевтичного поняття мови і, відповідно, орієнтованої на мову трансформації трансцендентальної філософії.

Отже, зробимо деякі висновки:

1. Герменевтіка-наука про осягнення значення (смислу) знаків;

2. Знаки не обов'язково є мовними (текстовими), але будь-який продукт пізнання (розумової діяльності) виражається в знаковій формі (системою знакових форм).

3. Герменевтика здійснюється за допомогою розуміння, пояснення, вчування.

4. Будь-яка знаково-символічна система-це самостійна сутність, індивідуальність: а) продукт розумової діяльності, засіб пояснення створює суб'єкта, б) продукт розуміє діяльності, засіб розуміння, інтерпретації сприймає суб'єкта.

5. Герменевтичний метод - діалогічний.

6. У герменевтиці людина є суб'єктом пізнання, а символічно-знакова система - предметом пізнання.

7. Основним завданням герменевтики є осягнення, т.зв. "Глибинного змісту".

8. Одним з основних завдань герменевтичного підходу до пізнання будь-якого певного явища, полягає в осягненні його моделі.

9. Різноманітність моделей (знаково-символічних систем) є позитивним фактом тільки за умови, що кожна з моделей, яка визнана адекватною, спирається при своїй розробці на систему певних принципів і правил. Жоден з елементів системи не може бути видалений з неї без зміни всієї системи в цілому.

10. Ефект системністі (одержання знання більш повного, чим сумарне знання, отримане за допомогою кожної частини системи окремо), спрацьовує тільки при одночасному використанні всіх принципів, що входять в систему

Аналіз герменевтичний навчань показує, що для них характерно особливо насторожене ставлення до феномену теорії. Для герменевтика наукові факти - це більше ніж факти, це події в рамках великого життєвого досвіду людини. Події непоодинокі, і їх розуміння здійснюється в Медіумі мови. З цих позицій теорія являє собою жорсткий мовний каркас, який грубо натягується на світ одиничних подій і який нав'язує йому об'єктивізм законів. Звідси законофобія, теоріяфобія, методофобія, настільки розповсюджені серед ортодоксів від герменевтики. Між тим герменевтика, за визначенням, повинна описувати «те, що є». Не видно ніяких підстав не включати з дотриманням всіх правил філософської та наукової обережності в це є і теорії, і їхні методи. Немає підстав виводити теорії і методи науки з-під вогню герменевтичної критики, але й немає підстав піддавати їх нищівній критиці.

Література

1. Апель К.-О. Трансцедентально-герменевтическое поняття мови / / Питання філософії. 1997р. № 1. С.71.

2. Губін В.Д. Філософія. Електронний підручник.2011р.

3. Золкін А. Л. Філософія. Підручник для вузів. М., Юніті-Дана. С. 552. 1997р.

4. Реалі Д., Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів. Т.4. СПб., 1997р.. C. 463.

5. Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. Електронна версія.2011р.

6. http://mirslovarei.com/

7. http://wikipedia.com/

8. В. Кузнєцов. Герменевтика і її шлях від конкретної методики до філософського спрямування. - М.: Просвещение – 2007р.

9. Шлейермахер Ф. Герменевтика. - Спб, Європейський дім, 2004р.

10. Філософська герменевтика Х.-Г. Гадамера Під ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. СПб, 1999р.

11. Гадамер, Х.-Г. Актуальністьпрекрасного [Текст] / Х.-Г. Гадамер. - М., 2011

12. Гадамер, Х-.Г. Істина і метод: Основи філософської герменевтики [Текст] Х.-Г. Гадамер. - М., 2008р.

13. Дільтей, В. Сутність філософії [Текст] / В. Дільтей. - М., 2010р.

14. Дільтей, В. Категорії життя [Текст] / В. Дільтей. – Питання філософії. – 2008р.

15. Дільтей, В. Введення у науки про дух [Текст] / В. Дільтей / / Зарубіжна естетика і теорія літератури XIX-XX століття. Трактати, статті, есе. - М., 2009.

16. Абдуллін О.Р. Філософська герменевтика: вихідні принципи та онтологічні підстави: Препринт / Видання Башкирського університету. - Уфа, 2000, 60 с.

8. Анотації напрямку наукового дослідження

Останні роки розвитку економіки та ринкових відносин склали передумови створення нових форм дозвілля для задоволення потреби населення у відпочинку та розвагах.

В умовах вільного часу найсприятливіше відбуваються відновлювальні процеси, що знімають інтенсивні фізичні і психічні навантаження.

Сталий розвиток отримали інші форми нових закладів дозвілля:

1)дитячі майданчики і дитячі кімнати при торгових центрах;

2) комплекси розваг в великих торгівельних центрах;

3) сімейні розважальні центри;

4) рекреаційно-розважальні комплекси;

5) унікальні багатофункціональні розважальні комплекси;

6) тематичні парки - як новий тип розважальних комплексів.

Наведені заклади дозвілля отримали свій розвиток не з клубів та будинків культури міста, а з комунікаційно-рекреаційного простору громадських та торговельних комплексів.

Сьогодні для сімейного відпочинку пропонуються нові форми сімейних розважальних центрів, де передбачені розважальні зони з кінотеатром, боулінгом, з розміщенням дитячих ігрових автоматів.

Наступним етапом розвитку закладів дозвілля є створення багатофункційних комплексів в рекреаційних та громадських зонах міста.

Тематичні парки, як новий тип закладів дозвілля - відносяться до штучно створених пізнавально-розважальних парків, всі структури яких, об'єднані певною або сполученими темами.

Напрямок дослідження:

Особливості формування дитячих закладів дозвілля.

Мета дослідження:

Визначити особливості формування основних типів дитячих закладів дозвілля та простежити шлях виникнення і розвитку дитячих закладів дозвілля від комунікаційно-рекреаційного простору громадських і торговельних комплексів до великих багатофункційних комплексів та туристичних центрів світового значення.

Предмет дослідження:

архітектурно-планувальна організація дитячих закладів дозвілля.

Об'єкт дослідження:

дитячі заклади дозвілля.

Основні результати дослідження:

Відповідно до поставленої мети в дисертаційній роботі послідовно будуть вирішуватись наступні взаємопов'язані завдання:

1) визначити історико-економічні передумови, соціальні та місто формуючі чинники, що впливають на формування і тенденції розвитку дитячих закладів дозвілля.