Сочинений не оставил.
Сократ всю жизнь свою никаким болезням не был подвержен. Приговор с весёлым видом принял и незаслуженную смерть на 70 году возраста своего геройским духом понёс.
Положения его учения
1. Философия есть истинный путь к благополучию
2. Три суть начала всех вещей: Бог, идея и материя.
3. Бог есть существо само в себе совершенное, подающее всей твари бытие и об оной промышляющее.
4. Бог обо всех вещах, а особливо о человеке печётся.
5. Душа есть бессмертная и состоит прежде тела.
6. Добрые души после смерти блаженством наслаждаются, а злые по делам своим мучения принимают.
Демокрит. Согласно учению Демокрита, бытие состоит из атомов, а небытие из – пустоты. Атомы – это мельчайшие тела, не имеющие качеств. Атомы неделимы и различаются по форме, порядку и положению. Они находятся в постоянном движении и пустоте. Душу образовывали атомы: шарообразные, огненные, весьма подвижные. Душа является смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве.
Важное место в учении Демокрита занимали проблемы познания. Он рассматривал два рода познания, основанных на различении чувственного (тёмного) и рассудочного (истинного) знания. По его мнению, с поверхности предметов отделяются «истекают» тончайшие образы («идолы» по-гречески), которые улавливаются органами чувств человека, в результате чего возникают ощущения (тёмное познание). К нему он относил зрение, слух, запах, вкус, осязание. Однако, это тёмное познание не способно дать знание атомов, поэтому необходимо участие «истинного» познания – разума, который исправляет неполные знания и открывает то, что не воспринимается чувствами.
Демокрит считал, что целью жизни является земное счастье, понимаемое как разумное удовлетворение потребностей. Состояние души должно быть светлое и спокойное. Достижение такого состояния обеспечивается обучением и воспитанием.
От Сократа получил имя Платона, так как широкий лоб имел или речь пространственную. Отличался особым красноречием. С 20 лет начал учиться у Сократа. После кончины Сократа пошёл странствовать и прибыл в Италию, чтобы полюбопытствовать о Пифагоровом учении, а оттуда пошёл в Египет. После чего возвратился в Афины. В физике следовал Гераклиту и пифагорикам, в этике – Сократу, в диалектике Зенону и Пармениду. По большей части упражнялся в Божественных и духовных вещах, почему и наречён был Божественным. От правления республикой отказался, однако часто помогал советом своим. Был скромен, учтив, кроток и весьма воздержен, холост, один раз в день кушал, а если два раза, то весьма умеренно.
Платон величайший мыслитель древней Греции, создатель системы объективного идеализма, основатель первой в мире Академии. Наибольшее влияние на него оказал Сократ, как своим учением, так и образом жизни. Сократ уделил большое внимание проблеме человека, изучению его души и нравственного мира. Он утверждал решительное превосходство невидимого мира души над миром чувственным, он преподал Платону образцы диалектики, направленной на поиск точных определений и понятий.
Теория идей Платона. Идея для Платона не есть понятие человеческого ума. Она есть истинно сущий род бытия. Она объективна, безотносительна, независима от времени и пространства, бестелесна, вечна, недоступна чувственным восприятиям и постигается только разумом. Идея предстаёт как источник бытия вещей, как идеальный образец, взирая на который Демиург создаёт мир чувственных вещей. Идея – это цель,, к которой устремляются все чувственные вещи. Идея – не только порождающая модель, но и смысловой предел вещи, заключающий в себе всё многообразие её чувственных воплощений.
Миру идей, то есть миру истинно сущего бытия противостоит не мир чувственных вещей, а мир небытия, то есть мир материи. Например, что такое идея прекрасного? Прекрасное существует не в виде какого-то предмета или вещи, а само по себе, всегда в самом себе единообразное; все же другие разновидности прекрасного причастны к нему таким образом, что они возникают и гибнут, а его не становится ни больше, ни меньше, и никаких воздействий оно не испытывает.
Теория познания. Есть два вида познания: зримый и умопостигаемый. Познать это значит припоминать. Припоминать то, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока глядела на то, что мы теперь называем бытием, и поднималась до подлинного бытия.
Аристотель из Стагира – великий древнегреческий философ и учёный энциклопедист, основатель формальной логики. Разработал «первую философию» - учение о причинах и началах бытия и знания: «…знание обо всём необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает всё, подпадающее под общее. Труднее всего познать именно это наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. Наиболее строги те науки, которые занимаются первыми началами (поисками первопричин). Наука главнее вспомогательной та, которая познаёт цель, ради которой надлежит действовать в каждом конкретном случае; эта цель есть то или иное благо, а во всей природе вообще – наилучшее.
У Платона идея есть нечто неизменное и тождественное себе, а материя мыслится как изменчивое, текучее, непостоянное Материя, по Платону, непознаваема, материя тождественна с небытием.
Аристотель рассматривает материю как потенцию. Для того, чтобы из неё возникло что-то действительное, материю должна ограничить форма. Например, медный шар. Шар это форма, медь – материя. По отношению к живому формой является душа. Форма, по Аристотелю, есть активное начало, тогда как материя пассивное. Высшей формой он считает вечный двигатель, который служит источником движения космоса. Высшая форма есть причина и конечная цель всего сущего. Целесообразность есть фундаментальный принцип учения Аристотеля.
Этические добродетели, по Платону, - середина между двумя пороками.
Мужество - между отчаянностью и трусостью.
Самообладание – между распущенностью и бесчувственной тупостью.
Великодушие – между тщеславием и малодушием.
Щедрость – между расточительством и скупостью.
Космос у Аристотеля и Платона конечен.
Сущность у Аристотеля – это нечто неизменное, выражающееся в понятии и является предметом науки. Философ стремится познать сущность вещей через их родовые понятия и поэтому в центре внимания у него находится отношение общего к частному. Аристотель создаёт первую в истории систему логики – силлогистику, задачу которой он видит в установлении правил.
Раскрывая сущность, мы даём вещи определение, понятие вещи. Сущность не воспринимается чувствами. Тут возникает проблема, единичное существует реально, но в своей индивидуальности не есть предмет науки; общее же является предметом науки, но общее, по Аристотелю, не имеет реального существования. Эта проблема станет центральной в эпоху средневековья.
Итак, наука о мудрости – это наука, исследующая первые начала и причины: ведь благо, и «то, ради чего» есть один из видов причин. «Философствовать людей побуждает удивление для того, чтобы избавиться от незнания ради понимания, а не ради какой-либо пользы. Эта наука единственно свободная, ибо она существует ради самой себя».
Для большинства древнегреческих учёных характерно противопоставление двух начал: бытия и небытия Парменида, атомов и пустоты у Демокрита, идей и материи у Платона, формы и материи у Аристотеля. Душа и ум трактовались не как человеческие, но как объективно-космические.
Понятие «космоса». Космос видимый и слышимый, как совокупность всех вещей с небесным сводом и звёздным небом, подземным миром. Космос конечен, управляется самим собою. Его никто не создавал. Душа и ум являются душой и умом именно этого космоса.
Совпадение, единство целесообразного и нецелесообразного, умственно душевного и телесного античные философы называли первоединством.
Греческий стоицизм получил своё название от афинского портика Стои.
Стоик – это философская школа, проповедавшая независимость и непоколебимость человеческой личности. Школа основана Зеноном из Китиона около 300 лет до н. э. Существует периодизация: Древняя Стоя (3-2 вв. до н. э.; Зенон, Клеанф, Хрисипп и их ученики), Средняя Стоя (2-1 вв. до н.э.; Панетий, Посидоний) и поздняя Стоя (римский стоицизм – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Стоицизм просуществовал около 600 лет, содя со сцены только с утверждением христианства.
Зенон Китийский. Его девиз: «В жизни надо быть стойким». Философ вёл исключительно умеренный образ жизни. Ел очень мало, был малоразговорчив, сдержан и даже суров, отличался кристальной честностью и справедливостью. Зенон разработал стройное учение, включающее в себя логику, физику и этику. Основным разделом его философии стала этика – наука о правильной, добродетельной жизни.
Каждый человек, - утверждает Зенон, - стремится к счастью, но каждый понимает счастье по-своему – отсюда и все беды человечества. Поэтому необходимо выработать общее понятие счастья и придумать способы его достижения. Счастье не в тихом и безмятежном созерцании Истины, и не в осторожном следовании чувству меры, и, тем более не в добровольной нищете. Первое предназначено горделивым мудрецам, второе – обывателям, третье – неудачникам. А что же делать нормальному, «среднему» человеку? Следовать своей природе! – отвечает Зенон. Судьба неотвратима и часто жестока по отношению к человеку. От судьбы не убежишь! Однако ты можешь её встретить мужественно, с «открытым забралом».
Жизненный идеал мудреца-стоика Зенон назвал апатия, то есть невозмутимость, спокойствие, бесстрастность. Достигший его становится поистине счастливым человеком, даже если он раб. Ибо раб, стоически переносящий все свои страдания,, считает Зенон, гораздо свободнее любого царя, который находится в плену необузданных страстей.