Философия прошла длинный и сложный путь исторического развития. Философы по-разному определяли периоды в истории философии: (языческая и христианская, западная и восточная, мусульманская и европейская и т.д.). Начиная, с Гегеля периоды в истории философии связывают, с известными историческими эпохами. Отсюда возникли такие периоды истории философии как рабовладельческий", <феодальный>, "буржуазный" и т.д.
Сейчас общепринятый критерий периодизации движения философской мысли связан с географией.
Выделяют восточную и западноевропейскую философию. Внутри восточной называют: древнеиндийскую, древнекитайскую, современную философию Индии и Китая; внутри западноевропейской: Античную, Средневековую, Возрождения, Нового времен и, Просвещения, современную западную философию.
В философских системах часто выделяют философию отдельных народов: греческую, римскую, индийскую, английскую, немецкую, французскую, русскую, арабскую и т.д.
Существует также периодизация истории философской мысли по школам, системам и направлениям в философии (мета физическая, механистическая, идеалистическая, материалистическая и т.д.)
Исторический масштаб развития школ, направлений, течений охватывается и такими обобщениями, как схоластика, патристика, немецкая классическая философия, экзистенциализм и т.д. Сами школы получили названия: кантинианцы, гегельянцы, марксисты и т.п.
Китайская философия сложилась на рубеже V11-111 в. до н.э. Она решала ряд общечеловеческих проблем: осознание природы, общества, человека, взаимосвязь человека и природы.
Специфические черты китайской философии тесно связаны с особенностями китайской цивилизации:
1) Тесная связь с мифологией.
2) Большая роль отводилась социально-политической борьбе, которая велась государствами древнего Китая.
З) Редко прибегала к естественнонаучному материалу.
4) Не имела строгого понятийного аппарата.
5) Тесно была связана с практикой: занималась самоусовершенствованием человека, управлением государством.
б) Рассмотрение мира как единого механизма.
7) Употребление в письме иероглифов и гексограмм.
Наибольшее распространение в древнем Китае получают учения: Даосизм и Конфуцианство.
Древнеиндийская философия носит ярко выраженный религиозный характер. Она выступает в качестве теории, как образ жизни, руководство жизнью. Философия дает человеку понимание природы добра и зла, картину Вселенной, определяет смысл жизни.
В Древней Индии сложилось несколько школ: Ньяя, Вайшешека, Йога и др.
Общие черты философских школ:
1) Окружающий мир и личность тесно связаны.
2) Философия Древней Индии обращена внутрь человека.
3) Жизненные принципы - самоанализ, самоуглубление.
4) Философия носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины, Абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.
5) Учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти.
б) Учение о Карме - сумме злых и добрых дел каждого человека. Карма определяет форму очередного перерождения.
Максимальное развитие получает религиозно-философское учение Будды Гаутамы.
Таким образом, восточная философия носит мистический, интуитивный, этический характер. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философских учений, школ, течений и направлений, которые внесли существенный вклад в развитие человеческой цивилизации.
философия мировая социальный духовный
Античная философия - это философия древних греков и древних римлян. Она зародилась в конце УII в. до н.э. и просуществовала до У в. н.э. Это особый исторический тип философствования, порожденный условиями рабовладельческого общества.
Античная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем, которые не потеряли значения и по сей день:
1) Проблемы бытия, небытия материи и ее форм. Выдвигались идеи о формах "материи", о главных элементах, стихиях космоса; соотношении структурности, текучести бытия и его противоречивости и т.д. Главная проблема здесь - Как возник космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит и др.)
2) Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное с иррациональным в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? (Сократ, Платон, Аристотель, Пиррон, Эмпирик, Эпикур и др.)
3) Проблема воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к познанию, в котором и видели счастье свободного человека (Сенека, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.4) Проблема отношения человека и Бога, божественной воли, строения Богом космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества (Плотин, Порфирий, Прокл)
Таким образом, отличительной чертой Античной философии является новый способ духовного самовыражения, который приобрел строгую логическую форму и характеризуется рациональным постижением мира. Именно этот период - начало западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений. Во все времена, вплоть до сегодняшних дней европейская наука, культура, философия возвращаются к Античной философии как своему источнику, к колыбели.
Средневековая философия охватывает период с У по ХУ вв. Она имела два источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, и второй - Священное писание, повернувшее эту философию в русло христианства. Церковь являлась в те времена монополистом в области культуры и образования. Философия понималась как <служанка богословия", те. как дисциплина. отрасль знания. подводящая к более высокому и важному знанию - теологическому. Большинство философов были представителями духовенства.
Средневековую философию можно условно разделить на 2 основных этапа: патристика и схоластика.
1) Патристика (с 1 по УIII вв.) представляет собой ранний этап развития христианства. Разработчики основных догматов: Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген и др. Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога; осмысление веры и разума, откровения христиан; понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели - "Град Божий"; отношение свободы человека через возможность спасения или гибели его души и др.
2) Схоластика (IХ-ХУ вв.) представляет более развитый этап. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются и изучаются. Представителей схоластической философии - Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентенберрийский, Альберт Великий и др. Основные проблемы этого этапа по содержанию были связаны с Божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума и веры, религии и науки, Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой - философией.
Таким образом, философия средних веков оказалась в жесткой зависимости от религии и тем самым внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед Богом независимо от рациональной принадлежности и социального положения, воспитывая людей в духе любви и терпимости.
Эпоха Возрождения или Ренессанса в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с ХIУ по ХУI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к Античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание.
Главная особенность философии Ренессанса - антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. Возникла новая система ценностей, где стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек рассматривается как природное существо, его деятельность в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни и на Земле. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни.
Это время становления опытных наук, которые выдвигаются в ранг единственных, дающих истинные знания о природе (Коперник, Кеплер, Галилей, Бруно и др.).
Эпоха Возрождения характеризуется новым уровнем самосознания человека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени. Поэтому эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей, обладающих ярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделяющихся среди людей своей волей целеустремленностью огромной энергией (Кузанский Леонардо да Винчи Микеланджело). Таким образом, для философии Возрождения характерно: широкое, свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.
Философия Нового времени занимает ХУ1-ХУ111 вв. В передовых странах Западной Европы зарождается капиталистический способ производства, который изменяет всю духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствующее влияние на развитие науки и философии. Возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развития науки о природе. Открытия ученых (И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Декарт, Г. Лейбниц) вносят значительный вклад в развитие механики, физики, математики, которые превращаются в самостоятельные научные отрасли.